Múdrosť rišíov: Tri upanišády: Upanišá: Išawaša, Kena a Mandukja

Recenzie čitateľov

V recenziách sa zdôrazňuje, že „Múdrosť riší“ od Šrí M. je prístupný a hlboký výklad upanišád, ktorý je oceňovaný pre svoju jednoduchosť a hĺbku. Kniha sa odporúča nováčikom aj tým, ktorí poznajú duchovné koncepcie, a ponúka praktické využitie a výklad starobylých učení.

⬤ Kniha je zrozumiteľná a sprístupňuje zložité pojmy.
⬤ Čitatelia oceňujú autorov jasný a pútavý štýl písania.
⬤ Mnohí považujú obsah za transformačný a poučný, poskytujúci hlbšie pochopenie duchovnosti.
⬤ Považuje sa za cenný zdroj informácií pre začiatočníkov aj pre tých, ktorí sú na duchovnej ceste.
⬤ Osobné postrehy a skúsenosti autora umocňujú zážitok z čítania.

⬤ Niektorí čitatelia majú pocit, že pochopenie materiálu si môže vyžadovať ešte ďalšie štúdium alebo vedenie.
⬤ Pre niektorých môžu byť filozofické diskusie náročné, ak im chýba kontext.
⬤ Existujú odkazy na osobné skúsenosti, ktoré nemusia rezonovať s každým čitateľom.

(na základe 94 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Wisdom of the Rishis: The Three Upanishads: Ishavasya, Kena & Mandukya

Obsah knihy:

Isavasya hlása všadeprítomnosť celku vedomia, ktoré sa tu nazýva Isha, Pán, a nabáda k tomu, aby sme opustili úzku a na seba zameranú identitu, v ktorej sme uväznení, a radovali sa z prúdenia nekonečnej celistvosti Života. Slovo kena znamená kto.

Táto upanišáda sa zaoberá otázkou vlastnej identity. Či existuje samostatné JA, alebo je to len pojem používaný na opis celku poznania. Existuje Ja mimo obmedzeného, na seba zameraného ID? Mandukja skúma tú istú myšlienku, ale iným spôsobom, skúma stavy vedomia, ktoré zažívajú všetky ľudské bytosti, konkrétne stav bdenia, stav sna a stav hlbokého spánku, a postuluje, že vo všetkých týchto stavoch existuje spoločný prežívajúci, svedok, ktorého sa tieto stavy netýkajú.

Upanišády sa nezaoberajú len teóriami. Kladú priame otázky týkajúce sa zdroja myslenia, podstaty nášho bytia a sú rovnako aktuálne dnes ako pred 2000 rokmi.

Isavasya hlása všadeprítomnosť tohto celku vedomia, ktorý sa tu nazýva Isha, Pán, a nabáda k tomu, aby sme opustili úzku a na seba zameranú identitu, v ktorej sme uväznení, a radovali sa z prúdenia nekonečnej celistvosti Života. Slovo Kena znamená Kto. Táto upanišáda sa zaoberá otázkou vlastnej identity.

Či existuje samostatné JA, alebo je to len pojem používaný na opis celku poznania. Existuje Ja mimo obmedzeného, na seba zameraného ID? Mandukja skúma tú istú myšlienku, ale iným spôsobom, skúma stavy vedomia, ktoré zažívajú všetky ľudské bytosti, a to bdelý stav, snový stav a stav hlbokého spánku, a postuluje, že vo všetkých týchto stavoch existuje spoločný prežívajúci, svedok, ktorého sa tieto stavy netýkajú a ktorý je totalitou vedomia nazývanou Turija, ktorú predstavuje Pranava, OM.