Mnohé a jedno: Stvorenie ako účasť u Augustína a Akvinského

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.

Pôvodný názov:

The Many and the One: Creation as Participation in Augustine and Aquinas

Obsah knihy:

Vzťah Boha k svetu je jadrom najintenzívnejších diskusií v modernej teológii a filozofii. Hnutia Nouvelle Th ologie, teológia procesu, radikálna ortodoxia, moderná trojičná teológia a postmoderná teológia (napr.

Jean-Luc Marion) sa snažia prehodnotiť vzťah Boha k svetu ako korekciu toho, čo vnímajú ako problematické. Osobitný význam má nedávne oživenie teológie účasti, ktorú presadzuje radikálna ortodoxia vo Veľkej Británii a Hans Boersma v Severnej Amerike. Tvárou v tvár prílišnej sekularizácii a fragmentácii moderného západného sveta sa Radical Orthodoxy a Boersma utiekajú k predmodernej teológii účasti ako k ceste vpred.

Ich teológia účasti, opierajúca sa vo veľkej miere o platonizmus, má však, ako upozorňovali kritici, tendenciu ohrozovať vnútornú dobrotu stvorenia. Ge v tejto knihe navrhuje, že výrazne kresťanská teológia participácie zakotvená v creatio ex nihilo, ktorú rozvinul Augustín a do popredia ju vyzdvihol Akvinský, poskytuje sľubnejšie riešenie, ktoré nielenže zabezpečuje jednotu vecí v Bohu, ale aj dobrotu stvoriteľskej plurality.

Keďže participácia vo svojom pôvode je riešením problému jedného a mnohých, Geová využíva Guntonov rámec jedného a mnohých vo svojej diskusii o Augustínovej a Akvinského teológii participácie. Tým, že títo myslitelia pretvorili svoje koncepcie participácie vo svetle učenia o stvorení, Ge tvrdí, že metafyzika participácie sa zásadne zmenila a stala sa konečne vhodnejšou na opis jedinečného vzťahu medzi Božou jednotou a pluralitou stvorenia.

Táto kresťanská metafyzika participácie je nielen pokrokom oproti radikálnej ortodoxii a Boersmovi, ale je aj nadradená konkurenčným teóriám reality, ako sú pluralizmus a redukcionistický fyzikalizmus. Kniha prinesie aj dôsledky pre moderné vedecko-náboženské dialógy, ktorých jadro sa týka toho, ako sa Boh vzťahuje na svet.