Meranie vecí: Humanizmus, pokora a tajomstvo

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.

Pôvodný názov:

The Measure of Things: Humanism, Humility, and Mystery

Obsah knihy:

Filozofi, západní aj východní, sa dlho delili na humanistov, pre ktorých je človek mierou vecí, a ich odporcov, ktorí tvrdia, že existuje spôsob, ktorý je v zásade poznateľný a opísateľný, že svet aj tak je, nezávislý od ľudských perspektív a záujmov.

Prvé kapitoly knihy Miera vecí mapujú vývoj humanizmu od stredoveku cez renesanciu, osvietenstvo a romantické obdobie až po jeho najsofistikovanejšiu podobu, existenciálny humanizmus dvadsiateho storočia. Cooper tento konečný postoj nestotožňuje s postojom žiadneho konkrétneho filozofa, hoci je úzko spätý s postojmi Heideggera, Merleau-Pontyho a neskoršieho Wittgensteina. Medzi skoršími osobnosťami, o ktorých sa hovorí, sú William z Ockhamu, Kant, Herder, Nietzsche a William James.

Po odmietnutí pokusov súčasných zástancov skromného alebo nemetafyzického realizmu rozpustiť protiklad medzi humanizmom a jeho absolutistickým rivalom Cooper prechádza k posúdeniu tejto rivality. Podnietený všadeprítomnou rétorikou pýchy, ktorú súperi smerujú jeden proti druhému, originálnym spôsobom argumentuje, že súperiace pozície sú skutočne vinné z nedostatku pokory. Absolutisti - či už obhajcovia Dávneho alebo vedeckí realisti - zveličujú našu schopnosť vystúpiť z našich angažovaných perspektív k objektívnemu opisu sveta. Humanisti, naopak, zveličujú našu schopnosť žiť bez pocitu našej podriadenosti miere nezávislej od našich vlastných perspektív.

Cooper tvrdí, že jediným východiskom zo slepej uličky, do ktorej sa dostaneme, keď odmietneme humanizmus aj absolutizmus, je doktrína tajomstva. Existuje skutočnosť nezávislá od ľudského vkladu, ale je nevyhnutne nevysloviteľná. V záverečných kapitolách, ktoré sa novým spôsobom opierajú o budhistickú koncepciu prázdnoty a Heideggerove neskoršie spisy, obhajuje pojem tajomstva, odlišuje túto doktrínu od doktríny transcendentálneho idealizmu a navrhuje, že len prostredníctvom uznania tajomstva možno zabezpečiť mieru a oprávnenie pre naše presvedčenie a konanie.