Hodnotenie:
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.
Marian Apparitions: Natural Phenomena?
Rímskokatolícka cirkev klasifikuje všetky zjavenia Panny Márie ako súkromné zjavenia. Kardinál Joseph Ratzinger, keď bol prefektom Kongregácie pre náuku viery, napísal v knihe Posolstvo z Fatimy 2000: "Učenie Cirkvi rozlišuje medzi 'verejným zjavením' a 'súkromnými zjaveniami'. Tieto dve skutočnosti sa líšia nielen stupňom, ale aj podstatou"... "V tomto kontexte je teraz možné správne chápať pojem súkromného zjavenia, ktorý sa vzťahuje na všetky videnia a zjavenia, ktoré sa uskutočnili od dokončenia Nového zákona. Do tejto kategórie musíme zaradiť fatimské posolstvo. V tejto súvislosti si ešte raz vypočujme Katechizmus Katolíckej cirkvi: V priebehu vekov sa vyskytli takzvané "súkromné" zjavenia, z ktorých niektoré boli uznané autoritou Cirkvi... Ich úlohou nie je doplniť Kristovo definitívne Zjavenie, ale pomôcť plnšie podľa neho žiť v určitom období dejín" (č. 67). Katolícka cirkev učí, že verejné zjavenie bolo zavŕšené, a teda ukončené smrťou posledného apoštola (II. vatikánsky koncil, Dei Verbum 4), ale súkromné zjavenie pokračovalo.
Cirkev zastáva názor, že schválené súkromné zjavenia, ako sú videnia, hlasy a zjavenia, boli s najväčšou pravdepodobnosťou posúdené ako pochádzajúce od Boha, ale veriaci ich nemusia prijať, zatiaľ čo učenia v rámci depozitu viery musia byť verené a prijaté. Napriek tomu tieto zjavenia Panny Márie, najmä dve hlavné zjavenia v Lurdoch a Fatime, nadobudli význam rovnajúci sa biblickým zjaveniam a samotným evanjeliám. Mariánske zjavenia však skutočne patria do oblasti súkromných zjavení, a preto sa im nemusí veriť, že majú nadprirodzený pôvod. Táto štúdia si kladie za cieľ ukázať, že mariánske zjavenia majú v skutočnosti pôvod v prirodzených, nie nadprirodzených javoch. Hoci sa vyskytli stovky, možno tisíce mariánskych zjavení, iba 16 z nich bolo klasifikovaných ako "biskupom schválené zjavenia s vatikánskym uznaním" a 7 "koptských schválených zjavení". Táto kniha sa odvoláva na niekoľko z nich. Najčastejšie sa mariánske zjavenia vyskytujú v rímskokatolíckych krajinách, pričom vidiacimi sú zvyčajne malé deti vo veku od 6 do 12 rokov. Jedno z prirodzených vysvetlení mariánskych zjavení navrhol americký parapsychológ D. Scott Rogo, ktorý napísal, že je "možné, že ide o projekcie obrazov utajených v našej mysli, ktoré sa pri zriedkavých príležitostiach doslova dočasne stávajú skutočnosťou.....
Kľúčom k pochopeniu mariánskych zjavení môže byť ich tendencia objavovať sa v čase spoločenskej a/alebo politickej krízy. V takýchto stresových obdobiach sa môže v kolektívnom nevedomí ohrozenej kultúry objaviť určitá forma masovej telepatickej komunikácie. To môže viesť k vytvoreniu "skupinovej mysle", ktorá následne vyústi do projekcie mariánskeho navštívenia." Nie je celkom jasné, ako by to mohlo vyústiť do zjavení, ako sú Lurdy a Fatima. Aké boli prostriedky? Autor tu vylučuje nadprirodzené, skúma prirodzené príčiny počnúc halucináciami, ako sú: náboženské hierofánie spojené s posvätnými hájmi; apofénia, videnie vzorov v náhodných údajoch a pareidólia, keď náhodné podnety, obrazy alebo zvuky naša myseľ transformuje na známe vzory tam, kde v skutočnosti žiadne neexistujú. Skúmajú sa biologické a geologické príčiny, ako napríklad: priesaky bahenných plynov abiotických alebo prírodných plynov spôsobujúce halucinácie; geomagnetické a prírodné elektrické výboje, ako napríklad búrky a najmä Biele dámy, oslňujúce svetelné gule. Ďalšie možné príčiny môžu vyplývať z psychologických vlastností predpubertálnych dievčat a najmä z hladiny magnetitu v ich mozgu. Jednou z charakteristík údajných mariánskych výrokov je variabilita úrovne ich ťažkostí s čítaním meraná na základe Gunningovho indexu hmly.
