Recenzie čitateľov
Zhrnutie:V recenziách sa vyzdvihuje prenikavá a dôkladná analýza Maimonidovej filozofie, najmä vo vzťahu k mysticizmu a racionalizmu, ktorú urobil Menachem Kellner. Čitatelia oceňujú historický kontext a hĺbku vedeckých poznatkov, ale upozorňujú na náročnú hutnosť textu a na vnímaný nedostatok širšieho kontextuálneho vývoja mimo Maimonidovej doby.
Výhody:⬤ Kniha poskytuje dôkladný historický kontext Maimonidových spisov.
⬤ Kellnerova analýza sa považuje za presvedčivú, silnú a podloženú rozsiahlym vedeckým výskumom.
⬤ Kniha je prístupná širokému publiku vrátane tých, ktorí nepatria do náboženského kontextu.
⬤ Chváli sa Kellnerova neutralita a jasnosť pri prezentovaní Maimonidových názorov.
⬤ Poznámky pod čiarou ponúkajú cenné odkazy na ďalšie čítanie.
Nevýhody:⬤ Písmo sa považuje za hutné a pre niektorých čitateľov môže byť náročné mu plne porozumieť.
⬤ Niektoré recenzie kritizujú Kellnera za izolovanie jeho analýzy v historickom kontexte bez toho, aby ukázal, ako sa tieto myšlienky vyvíjali v čase.
⬤ Niekoľko recenzií naznačuje, že Kellner nedostatočne zdôvodňuje svoje tvrdenia o Maimonidovom racionalizme a antimystickosti.
(na základe 9 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Maimonides' Confrontation with Mysticism
Obsah knihy:
O Maimonidesovi bolo napísaných mnoho kníh a ešte ich bude pribúdať. Len málo z nich predstavuje Maimonida tak, ako to robí Menachem Kellner na pozadí skutočného náboženského pozadia, ktoré bolo základom jeho mnohých inovatívnych a vplyvných rozhodnutí. Nielenže analyzuje myšlienky veľkého náboženského mysliteľa, ale dáva ich do súvislostí s "protokabalistickým" judaizmom, ktorý mu predchádzal. Kellner ukazuje, ako judaizmus, ktorý Maimonides poznal, začal chápať svet ako zakliaty vesmír, riadený okultnými príbuznými. Ukazuje, prečo to Maimonides odmietol a ako to urobil. Kellner tvrdí, že Maimonidesova reforma sa nepodarila, čoho najjasnejším dôkazom je úspech kabalistickej protireformácie, ktorú jeho spisy vyvolali. Kellner ukazuje, ako Maimonides prehodnotil judaizmus rôznymi spôsobmi. Práve zdôraznenie tejto skutočnosti a identifikácia Maimonida ako náboženského reformátora je kľúčovým prínosom tejto knihy. Maimonides vytvoril nový judaizmus, "rozčarovaný".
Odosobnené a náročné; náboženstvo, ktoré je zároveň elitárske a univerzalistické. Kellnerova analýza tiež ukazuje hlbokú konfiguráciu judaizmu v novom svetle.
Ak, ako hovorí Moše Idel vo svojom predslove, bol Maimonides schopný "sám zreformovať toľko aspektov rabínskeho judaizmu, obohatiť ho importom tak dramaticky odlišných konceptov, ukazuje to, že hlboké štruktúry tohto náboženstva sú dostatočne flexibilné, aby umožnili vznik a úspech prekvapujúcich reforiem. Skutočnosť, že akokoľvek bol Maimonides veľký, neprekonal tradičné formy protokabalizmu, ukazuje, že dynamika náboženstva je oveľa zložitejšia ako prihlásenie sa k autoritám, nech už sú akokoľvek všeobecne uznávané.
