Machiavelliho tri Rómy

Recenzie čitateľov

Profesorka Sullivanová ponúka štúdiu zameranú na Machiavelliho názory na náboženstvo, konkrétne na kresťanstvo, pričom ich rámcuje svojou teóriou Machiavelliho troch Rímov. Tvrdí, že Machiavelli kritizuje kresťanstvo ako oslabujúcu silu v spoločnosti, a rozoberá, že kresťanský aj pohanský Rím boli vo využívaní náboženstva chybné. Jej analýza je silná a spochybňuje tradičné interpretácie Machiavelliho, pričom zdôrazňuje, že sa usiluje o Rím bez štátneho náboženstva, ktorého cieľom sú svetské úspechy. Niektorí recenzenti však upozorňujú, že jej argumenty sa prekrývajú s existujúcou vedeckou praxou, a spochybňujú jej interpretácie v niektorých oblastiach.

⬤ Poskytuje hlbokú a zaujímavú analýzu Machiavelliho pohľadu na kresťanstvo.
⬤ Kriticky nadväzuje na predchádzajúcich bádateľov, ako napríklad Lea Straussa, a zároveň ponúka jedinečný pohľad.
⬤ Jasná argumentácia, ktorá je prístupná čitateľom.
⬤ Účinne rozoberá dôsledky Machiavelliho myšlienok o politike a náboženstve.

⬤ Niektorí recenzenti majú pocit, že Sullivanova práca opakuje body, ktorými sa už zaoberali predchádzajúci vedci.
⬤ Kritizuje sa, že jej výklad Machiavelliho „nových spôsobov a poriadkov“ je príliš zjednodušený.
⬤ Používanie zbytočne zložitého jazyka, ktoré je bežné pri akademickom písaní, znižuje zrozumiteľnosť.
⬤ Niektorí tvrdia, že nespravodlivo kritizuje Straussa a zároveň primerane neuznáva jeho vplyv na svoju prácu.

(na základe 3 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Machiavelli's Three Romes

Obsah knihy:

Machiavelliho nejednoznačné zaobchádzanie s náboženstvom vyvolalo medzi vedcami spornú a dlhodobú diskusiu.

Zatiaľ čo niektorí trvajú na tom, že Machiavelli je kresťan, iní tvrdia, že je pohan. Sullivan sprostredkúva medzi týmito rozdielnymi názormi tvrdením, že nie je ani jedným z nich, ale že využíva prvky oboch chápaní usporiadané úplne novým spôsobom.

Svoju argumentáciu rozvíja rozlišovaním troch Rímov, ktoré možno chápať ako existujúce v Machiavelliho politickom myslení: prvým je Rím kresťanskej éry, ovládaný pápežom; druhým je republikánsky Rím pohanských čias, ktorý Machiavelli chváli; a tretím je idealizovaný Rím, ktorý nie je ani úplne pohanský, ani úplne kresťanský.