Hodnotenie:
Kniha skúma problém sýrskej synoptiky a jej cieľom je rekonštruovať stratenú Teofilovu kroniku prostredníctvom komparatívnej analýzy rôznych prameňov z rokov 590 až 767 n. l. Prináša cenné preklady a pohľady na ranú islamskú históriu, hoci jej hlavný cieľ, ktorým je identifikácia jediného „spoločného sýrskeho prameňa“, je diskutabilný.
Výhody:Rozširuje predchádzajúce práce, najmä tým, že poskytuje preklady dôležitých textov, ktoré predtým neboli v angličtine k dispozícii.
Nevýhody:Ponúka komparatívne zobrazenie historických udalostí od neskorej antiky po ranné islamské obdobie, vďaka čomu je pútavá pre bádateľov i bežných čitateľov.
(na základe 4 čitateľských recenzií)
Theophilus of Edessa's Chronicle and the Circulation of Historical Knowledge in Late Antiquity and Early Islam
Teofil z Edessy bol astrológom na dvore moslimských kalifov od roku 750 do roku 780, teda v čase, keď ich hlavné mesto Bagdad bolo prekvitajúcim kozmopolitným centrom kultúry a obchodu a jedným z najľudnatejších a najbohatších miest sveta. Plynule ovládal gréčtinu, sýrčinu a.
arabčine a túto schopnosť využil na to, aby zhromaždil množstvo historických prameňov v každom z týchto jazykov a spojil ich do jednej kroniky, ktorá mapuje udalosti na Blízkom východe od roku 590 do roku 750. Jeho dielo sa už nezachovalo, ale hojne ho citovali viacerí neskorší historici.
A Robert Hoyland všetky tieto citácie zozbieral a preložil tak, aby sme si mohli urobiť predstavu o rozsahu a obsahu pôvodného textu. Je to dôležité, pretože táto kronika je základom veľkej časti našich historických poznatkov o Blízkom východe zo siedmeho a ôsmeho storočia, ktoré boli kľúčové.
obdobie v tomto regióne, ktoré bolo svedkom ničivej vojny medzi dvoma veľmocami Byzanciou a Iránom, arabských výbojov a nástupu prvej moslimskej arabskej dynastie Umajjovcov (660 - 750) k moci a ich následného zvrhnutia novou dynastiou Abbásovcov, ktorí presunuli hlavné mesto.
Moslimská ríša od Damasku po Bagdad. Hoyland tiež poukazuje na súvislosti medzi Teofilovou kronikou a inými historickými dielami moslimov i kresťanov, aby ilustroval značnú mieru výmeny historických myšlienok a informácií, ku ktorej dochádzalo medzi rôznymi.
Spoločenstvá Blízkeho východu.
Preložený materiál pozostáva z častí štyroch kronikárov, ktoré sa zaoberajú obdobím rokov 590 - 750: jeden v gréčtine (Teofan Vyznávač, z. 818), jeden v arabčine (Agapius z Manbidžu, fl. 940) a dvaja v sýrčine (Michal Sýrsky, z. 1199, a anonymný autor, fl. 1230, ktorí boli obaja.
Opierajúc sa o kroniku Dionýza z Telmahre, z. 845). Poslední traja buď neboli predtým preložení do slovenčiny (teda Agapius a Michal Sýrsky), alebo boli preložení len čiastočne (anonymný kronikár z 30. rokov 12. storočia).
