Krásny sen: Poetika extázy

Pôvodný názov:

Beautiful Dream: A Poetics of Ecstasy

Obsah knihy:

Kniha Beautiful Dream: A Poetics of Ecstasy nadväzuje na prvú knihu Barryho Cottrella o šamanských zaklínadlách alebo "výrokoch" - Sounding Eternity: Shamanic Incantations and the Poetics of Sonic Power, ktorá tiež vyšla vo vydavateľstve drivenLine. V predslove knihy Sounding Eternity sa opisuje proces, akým tieto "básne" vznikajú: "Hoci sú slová v tejto knihe prezentované ako básne, vznikli ako zvuk, vokalizácie a rituálne výroky, ktoré vznikli počas šamanského stavu vedomia." V pozadí výrokov v oboch knihách je dunenie bubna, ktoré vyvoláva mystický transport extázy. Pri aplikácii na šamanizmus sa extáza vzťahuje konkrétne na "magický let" - zmenený stav vedomia, do ktorého šaman vstupuje, aby prekročil prah medzi svetmi a "cestoval" metafyzickou oblasťou.

V tomto zmenenom stave vedomia sa slová objavujú veľmi pomaly, najprv ako husté záhadné zvuky, ako reťazce často zdanlivo nezmyselných foném, ktoré sa potom spájajú do zvláštne koherentných hyperzmyselných výpovedí a príbehov. Vznikajúce slová sa zaznamenávajú a neskôr prepisujú ako naratívne verše so silným snovým, mýtickým aspektom, ktorý odráža "extatický" stav vedomia.

Básne v tejto knihe sa niekedy môžu zdať ťažko zrozumiteľné. T. S. Eliot však vo svojich esejach o Dantem hovorí, že úlohou básnika je prinútiť ľudí "pochopiť nepochopiteľné". Tvrdí, že skutočná poézia dokáže komunikovať skôr, ako je pochopená, a že "... v dobrej alegórii... nie je potrebné najprv pochopiť význam, aby sme si poéziu vychutnali.".

Autor a historik Peter Ackroyd vo svojej brilantnej knihe Albion: The Origins of the English Imagination rozoberá zložitosť a komplexnosť anglosaského verša pochádzajúceho z Albionu: "Z tejto krajiny vízií sa vynára poézia snového sveta.... Snílkovia tohto kmeňa boli vysoko cenení, pretože v stave očarujúceho spánku dokázali spojiť nebo a zem." Ackroyd považuje veľkú anglosaskú báseň Beowulf za "sčasti snovú báseň; zvláštne elegie anglosaského ducha sa odohrávajú v neskutočných krajinách zložených zo sna a vízie". Poukazuje na to, že štruktúra básne "predstavuje fascináciu tým, čo je ťažké, a odpor voči jednoduchému výkladu". To isté by sa dalo povedať aj o básni Krásny sen, ktorá je tiež zbierkou alegorických snových básní, presiaknutých vlastnosťami zvláštnosti, tajomnosti a neuchopiteľnosti výkladu.

Zatiaľ čo na Západe žiaril lesk anglosaských veršov, v Číne v tom istom čase mahajánoví budhistickí mnísi dynastie Tchang (618 - 907 n. l.) praktizovali zaklínadlá dhāranī vo veľkých kláštoroch hlavných miest. Dhāranī sú reťazce slabík, ktoré boli naplnené duchovnou silou a možno ich použiť na pomoc alebo ochranu iných. Pomerne často sa zdá, že reťazce slabík v dhāranī sú úplne nezmyselné alebo nezmyselné. Ako však pripomína bádateľka Janet Gyatso, ich "... primárnym účelom nie je opisovať, ale vyvolávať alebo privolávať ochrannú silu," zatiaľ čo bádateľ Paul Copp upozornil: "práve nezmyselnosť týchto textov ich robila takými hlbokými".

Ide o poéziu snového sveta, ktorá sa vymyká analýze. Forma a výraz básní v knihe Krásny sen sú zhustené a naplnené duchovnou silou, ktorá sa rodí na novej významovej oktáve. Pri sledovaní každého z týchto príbehov až k jeho rozvíjajúcemu sa mytologickému cieľu sa čitateľ môže zúčastniť na lyrickej oslave liturgickej podstaty ľudskej prirodzenosti a podieľať sa na vytržení z rozšíreného vedomia.