Recenzie čitateľov
Zhrnutie:V recenziách sa vysoko oceňuje vhľad knihy do kontemplatívneho realizmu a jej podpora intelektuálneho a duchovného rastu. Mnohí čitatelia vyjadrujú pocit naplnenia z toho, že sa zaoberajú týmto materiálom, a zdôrazňujú jeho význam vo svete, ktorý inklinuje k povrchnosti.
Výhody:Kniha je chválená za svoju schopnosť podporovať intelektuálny a duchovný rast a ponúka originálny pohľad na zavedené myšlienky. Opisuje sa ako vážne a dôležité dielo, ktoré poskytuje zmysluplnú obhajobu realizmu a kontemplácie. Pojem „kontemplatívny realizmus“ sa považuje za nevyhnutný pri orientácii v modernej estetike, vďaka čomu je relevantný a pôsobivý v dnešnej spoločnosti.
Nevýhody:Niekoľko recenzentov spomína nedostatok času na to, aby sa mohli plne venovať knihe, alebo vyjadrujú ľútosť nad tým, že nemohli poskytnúť podrobnejšie recenzie, čo naznačuje, že niektorí čitatelia sa môžu cítiť nedostatočne pripravení na to, aby dokázali oceniť jej plnú hĺbku. Objavujú sa aj náznaky, že hĺbka knihy nemusí osloviť každého, najmä tých, ktorí sa stotožňujú so súčasnejšími alebo povrchnejšími kultúrnymi hodnotami.
(na základe 3 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Contemplative Realism: A Theological-Aesthetical Manifesto
Obsah knihy:
Ako vždy, ale najmä v dnešnej dobe zúriacej postpravdivej nereality, by sme mali počúvať výzvu pápeža Benedikta XVI., aby sme sa "pozornejšie pýtali, čo je vlastne 'skutočné'". Takzvaný "realizmus", keď sa obmedzí na materiálne hmatateľné veci, nás môže zaslepiť - namiesto toho, aby nás pripútal k veciam, aké sú. "Už nás nezaujíma vesmír? " pýta sa Benedikt. "Sme dnes naozaj beznádejne stiesnení vo svojom malom kruhu? Nie je práve dnes dôležité modliť sa s celým stvorením? " Ak sa tento významný mysliteľ našej doby nemýli a "človek, ktorý odsúva na vedľajšiu koľaj skutočnosť Boha, je realista len zdanlivo", potom by sme sa mali s neochvejnou intenzitou a otvorenosťou pýtať: čo je skutočné? Podobne ako liturgia, aj literatúra kladie túto otázku rôznymi formami, ktoré na ňu odpovedajú veľmi odlišne. Niekedy sa zdá, že umenie aj bohoslužba upadajú do manierov a nálad sebareferenčnej a bezvýznamnej hry, gest bez významu alebo "bankoviek" (hovorí Benedikt) "bez prostriedkov na ich krytie". Tieto príliš uzavreté komunikačné kruhy zazdievajú transcendenciu.
Naopak, v živej krížovej liturgii "zhromaždenie neponúka svoje vlastné myšlienky alebo poéziu, ale je vyňaté zo seba samého a má privilégium podieľať sa na vesmírnej piesni chvály cherubínov a serafínov". V živej kontemplatívnej literatúre sa deje niečo analogické: trpíme a chválime spolu s celým stvorením; próza pestuje vďačnú náladu a podnecuje nás k túžbe po videní celku.
Tento manifest v mene "kontemplatívneho realizmu" si však nenárokuje vytvoriť ex nihilo nový estetický druh. Nepredstavuje ani túto drsnú školu literárnych rýb ako nejakú vynikajúcu alebo jedinú "cestu vpred" pre fikciu v našej dobe. Skôr sa snaží artikulovať literárny prístup, ktorý už existuje v rozptýlených knihách, ako aj v potenciách žijúcich umelcov. Snaží sa tieto duše zhromaždiť a zdynamizovať. Viac než čokoľvek iné túži oživiť kontemplatívnu realistickú náladu medzi čo najväčším počtom záujemcov - či už majú literárne schopnosti, alebo nie. Lebo, veľmi zlým spôsobom (ak si požičiame od Josefa Piepera), "schopnosť človeka vidieť upadá.".
