Jazyky raja: Rasa, náboženstvo a filológia v devätnástom storočí

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 3 hlasoch.

Pôvodný názov:

The Languages of Paradise: Race, Religion, and Philology in the Nineteenth Century

Obsah knihy:

Michel Foucault si všimol, že "zrod filológie vzbudil v západnej mysli oveľa menšiu pozornosť ako zrod biológie alebo politickej ekonómie". V tomto prenikavom skúmaní vzniku tejto disciplíny Maurice Olender ukazuje, že filológia zanechala nezmazateľnú stopu v západných predstavách o dejinách a priamo prispela k niektorým z najhrozivejších ideológií dvadsiateho storočia.

Porovnávacie štúdium jazykov bolo inšpirované renesančnými diskusiami o tom, akým jazykom sa hovorilo v rajskej záhrade. V osemnástom storočí boli učenci presvedčení, že európske jazyky majú spoločného predka. S prijatím pozitivistických, "vedeckých" metód v devätnástom storočí sa pátranie po rajskom jazyku a hľadanie európskeho Ursprache rozišli. Túžba zosúladiť historickú kauzalitu s božským zámerom však zostala.

Keďže indoeurópske jazyky mali jednoznačne oddelenú líniu pôvodu od biblických jazykov, praktizujúci predstavitelia novej filologickej vedy (z ktorých mnohí získali jazykové vzdelanie od cirkvi) sa zamerali na úlohu zdôvodniť vzostup európskeho kresťanstva do hlavnej úlohy v dejinách Prozreteľnosti. Na dosiahnutie tohto cieľa vymysleli dvojicu pojmov - árijský a semitský -, ktoré koncom storočia začali ideologickú a politickú kariéru ďaleko za hranicami filológie. Predpokladané vlastnosti príslušných jazykov boli priradené národom, ktoré nimi hovorili: semitské národy (predovšetkým Židia) tak boli, rovnako ako ich jazyk, pasívne, statické a nehybné, zatiaľ čo Árijci (predovšetkým Západoeurópania) sa stali aktívnym, dynamickým vyvoleným národom budúcnosti.

Olender sleduje vývoj týchto koncepcií prostredníctvom prác J. G. Herdera, Ernesta Renana, Friedricha Maxa M llera, Adolpha Picteta, Rudolpha Graua a Ignaza Goldzihera. Ukazuje, že napriek rozdielnym prístupom sa každý z týchto mužov viac či menej cieľavedome snažil "spojiť romantizmus s pozitivizmom v úsilí zachovať spoločnú vernosť doktrínam Prozreteľnosti.".

Olender s erudíciou a eleganciou obnovuje zložitosť a vnútorné rozpory ich myšlienok a obnovuje intelektuálnu atmosféru, v ktorej prekvitali.