Ján a tí druhí: Ján: židovské vzťahy, kresťanský pôvod a sektárska hermeneutika

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.

Pôvodný názov:

John and the Others: Jewish Relations, Christian Origins, and the Sectarian Hermeneutic

Obsah knihy:

Jánova literatúra inšpirovala christologické vyznania viery, podnietila trinitárne formulácie Cirkvi a bola zdrojom ekumenických a sociálnych hnutí. Avšak zatiaľ čo konfesionálni čitatelia nachádzajú v týchto textoch božskú lásku k svetu, biblisti v nich často objavujú nebezpečný program tvrdej polemiky namierenej proti iným. V tomto rámci sú jánovské spisy produktom protispoločenskej činnosti s vlastným antijazykom artikulujúcim svetonázor, ktorý je proticirkevný, protihierarchický, a čo je ešte závažnejšie, protižidovský, ba dokonca antisemitský. V novozákonných štúdiách sa predpona anti- stala takmer jánovskou.

V knihe Ján a tí druhí Andrew Byers spochybňuje sektársku hermeneutiku, ktorá formovala väčšinu interpretácií Jánovho evanjelia a listov. Skôr ako protižidovsky by sme mali Jána chápať ako odporcu vylučujúceho postavenia etnicity ako soteriologickej kategórie. Ani tento prúd raného kresťanstva nie je antagonistický voči širšiemu kresťanskému hnutiu. Štvrtý evanjelista otvorene situuje svoje dielo do preplneného poľa alternatívnych rozprávaní o Ježišovi bez toho, aby sa snažil vytláčať predchádzajúce diela. Hoci sa Ján často považuje za teológa nízkej cirkvi, Byers ukazuje, že biskupská ekleziológia Ignáca z Antiochie je kompatibilná s jánovskou teológiou. Ján neumiestňuje zjavenie výlučne do osobnej autority každého veriaceho pod mocou Ducha, a tak nepodkopáva hierarchické vedenie.

Byers ukazuje, že Druhý učeník je v skutočnosti spásonosným zdrojom pre súčasný svet, ktorý je presiaknutý negatívnym diskurzom inakosti. Hoci Jánova sociálna vízia zahŕňa inakosť, negatívny iný u Jána je v konečnom dôsledku kozmické zlo a jeho teologické presvedčenie je založené na najrozsiahlejšom akte odstránenia inakosti v dejinách, keď sa božský iný stal telom a prebýval medzi nami. Táto ranokresťanská tradícia určite postavila hranice, ale všetky jánovské múry majú bránu - Ježiša, Božieho Baránka zabitého za hriech sveta, ktorého Boh miluje.