Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha skúma pojem „ja“ z historického a filozofického hľadiska, najmä prostredníctvom diel Descarta a neurológa Damasia. Malabou predkladá podrobnú analýzu rôznych vrstiev sebectva, pričom integruje neurovedu, psychoanalýzu a filozofiu a zároveň naznačuje, že naše chápanie seba je afektívne a krehké.
Výhody:Kniha ponúka brilantnú analýzu ja, ktorá účinne spája neurovedu a filozofiu. Je dobre prepracovaná a nabáda k ďalšiemu čítaniu o tejto téme. Čitatelia ju považujú za príjemnú a oceňujú jej inovatívny prístup k chápaniu ľudskej subjektivity, najmä keď ju čítajú spolu s inými súčasnými teoretikmi.
Nevýhody:Čitatelia môžu zistiť, že kniha si vyžaduje solídne zázemie vo filozofii a neurovede, aby plne docenili jej koncepty. Niektorí sa môžu cítiť ohromení hĺbkou analýzy alebo integráciou rôznych oblastí, čo by mohlo byť pre široké publikum náročné.
(na základe 3 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Self and Emotional Life: Philosophy, Psychoanalysis, and Neuroscience
Obsah knihy:
Adrian Johnston a Catherine Malabouová sa vzpierajú hlboko zakorenenému odporu teoretických humanitných vied voči spolupráci s vedami o živote. Namiesto toho, aby považovali biológiu a jej odvetvia za beznádejne reduktívne a politicky podozrivé, považujú nedávny pokrok v neurobiológii a jej priľahlých vedných odboroch za kľúčový katalyzátor radikálneho prehodnotenia subjektivity.
Spojením troch odlišných disciplín - európskej filozofie od Descarta po súčasnosť, freudovsko-lakánskej psychoanalýzy a afektívnej neurovedy - Johnston a Malabou triangulujú emocionálny život afektívnych subjektov, ako ho konceptualizuje filozofia a psychoanalýza, s neurovedou. Ich experimenty prinášajú rôzne výsledky. Johnston konštatuje, že psychoanalýza a neurobiológia majú potenciál vzájomne sa obohatiť, hoci afektívna neuroveda si vyžaduje prehodnotenie otázky, či afekty môžu byť nevedomé. Skúmanie tejto zapeklitej otázky má hlboké dôsledky pre teoretickú a praktickú analýzu, ako aj pre filozofické chápanie emócií.
Malabou sa domnieva, že vedecké skúmanie mozgu vážne problematizuje zaužívané predstavy o afektívnej subjektivite v kontinentálnej filozofii a freudovsko-lakánovskej analýze. Konfrontuje filozofiu a psychoanalýzu s niečím, čím sa ani jedna z týchto oblastí vážne nezaoberala: s pojmom zázrak a chladnou, znepokojujúcou vizážou tých, ktorí boli zasiahnutí chorobou alebo zranením tak, že už nie sú emocionálne ovplyvnení. V tejto výmene názorov sú v hre niektoré z najdôležitejších tvrdení filozofie, ktoré sa týkajú vzťahu medzi subjektívnou mysľou a objektívnym telom, štruktúr a dynamiky nevedomých dimenzií duševného života, úlohy, ktorú zohrávajú emócie pri vytváraní človeka, a funkčných rozdielov medzi filozofiou a vedou.
