Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha „Islam po komunizme“ od Adeeba Khalida podrobne skúma islam v Strednej Ázii s veľkým dôrazom na jeho historický, politický a sociálny kontext a vplyv sovietskej vlády. Hoci vyniká komplexným obsahom a hĺbkovou analýzou, mnohí čitatelia poznamenávajú, že štýl písania môže byť náročný, čo ju robí menej prístupnou pre bežných čitateľov. Kniha sa považuje za nevyhnutnú pre každého, kto chce pochopiť dynamiku Strednej Ázie, ale môže si vyžadovať predchádzajúce znalosti v tejto oblasti.
Výhody:⬤ Poskytuje prístup k inak nedostupným archívnym a praktickým informáciám.
⬤ Komplexná analýza islamu v Strednej Ázii bez toho, aby podľahla nacionalistickým alebo orientalistickým naratívom.
⬤ Účinne prezentuje historické, sociálne a politické súvislosti.
⬤ Prináša dôležité argumenty spochybňujúce nesprávne predstavy Západu o islame a stredoázijských moslimoch.
⬤ Vrelo sa odporúča jednotlivcom, ktorí sa zaujímajú o históriu a vplyvy tohto regiónu.
Nevýhody:⬤ Niektoré časti sú zastarané, chýba v nich najnovší vývoj v Strednej Ázii.
⬤ Hutný a niekedy rozvláčny štýl písania, ktorý si vyžaduje predchádzajúce znalosti na úplné pochopenie.
⬤ Autor je vnímaný ako mienkotvorný a zaujatý, čo znižuje analytický tón.
⬤ Nie je vhodný pre bežných čitateľov; často si vyžaduje odborné znalosti, aby ho mohli plne oceniť.
(na základe 12 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Islam After Communism: Religion and Politics in Central Asia
Obsah knihy:
Ako sa moslimovia stavajú k islamu v spoločnostiach, ktoré zažili sedemdesiat rokov sovietskej nadvlády? Ako ovplyvnil strednú Áziu utopický boľševický projekt pretvorenia sveta prostredníctvom vykorenenia náboženstva z neho? Adeeb Khalid kombinuje poznatky zo štúdia islamu a sovietskych dejín, aby odpovedal na tieto otázky.
Argumentujúc, že trvalý sovietsky útok na islam zničil vzory islamskej vzdelanosti a dôkladne deislamizoval verejný život, Khalid dokazuje, že islam sa stal synonymom tradície a bol podriadený mocným etnonacionálnym identitám, ktoré sa vykryštalizovali počas sovietskeho obdobia. Ukazuje, ako toto dedičstvo pretrváva dodnes a ako návrat k islamu pre väčšinu obyvateľstva znamená obnovenie tradícií zničených počas komunizmu.
Islam po komunizme zdôvodňuje, že strach z rozbujneného radikálneho islamu, ktorý dominuje západnému mysleniu aj mnohým vládam v Strednej Ázii, by sa mal zmierniť pochopením politiky antiterorizmu, ktorá umožňuje vládam ospravedlniť vlastnú autoritársku politiku tým, že všetku opozíciu označí za extrémistickú. Khalid, ktorý vkladá stredoázijskú skúsenosť do širokej komparatívnej perspektívy dejín moderného islamu, argumentuje proti esencialistickým pohľadom na islam a moslimov a poskytuje diferencovanú a dobre informovanú diskusiu o silách, ktoré pôsobia v tomto kľúčovom regióne.
