Hodnotenie:
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.
1926. Autor v úvode vysvetľuje, že aj iné národy poznali alebo stále praktizujú túto formu uctievania zvierat.
Bolo by však ťažké uviesť iný prípad, v ktorom by v literatúre folklóre a umení zaujímal také významné miesto ako v Indii. Rovnako by nebolo možné uviesť inú krajinu, kde by sa dal študovať vývoj tohto kultu počas obdobia, ktoré možno odhadnúť na najmenej tri tisícročia. Počas takého obrovského časového úseku zbožštení hadi prenasledovali predstavivosť ľudí v Indii.
Ešte viac však udivuje nekonečná rozmanitosť podôb, v ktorých sa nágy objavujú v indickej literatúre a umení.
Na jednej strane sa stretávame s primitívnym typom plaza obdareného magickými vlastnosťami, ktoré si zvykneme spájať s drakom zo západných rozprávok. Na druhej strane má nága často charakter vodného ducha.
Opäť môže mať akúkoľvek podobu, ktorú si vyberie, a bežne sa zjavuje v ľudskej podobe. V brahmanských legendách sa môže stať zbožným askétom, v budhistických povestiach sa dokonca môže vyvinúť v sebazapierajúceho svätca, veľmi často sa tieto rôzne typy zvláštne miešajú. V tomto zväzku bolo mojím cieľom zhromaždiť legendy týkajúce sa nág, ktoré sa nachádzajú v brahmanskej a budhistickej literatúre Indie.
Nepredstierame, že v tomto gigantickom súbore literárnej tradície sa nenachádza príbeh o nágoch, ktorý by unikol našej pozornosti. Tri hlavné zdroje hadej povesti, Mahábhárata, kniha Džataka a Rádžatarangini, boli prinajmenšom plne využité. Pri ostatných je však otázne, či by sa snahou o úplnosť veľa získalo.
Príbehy, ktoré sú tu uvedené, určite postačia na to, aby ukázali Nagov v tej veľkej rozmanitosti aspektov, na ktorú sa poukazovalo.
