Recenzie čitateľov
Zhrnutie:V knihe sa rozoberá teória Juliana Jaynesa o bikameralite a skúmajú sa jej dôsledky pre psychológiu a pochopenie vedomia. Jej autorom je Dr. McVeigh, vedec, ktorý študoval u Jaynesa, a spája osobné anekdoty s vedeckým výskumom. Niektorí čitatelia ju považujú za fascinujúci a prístupný úvod, zatiaľ čo iní kritizujú jej argumenty týkajúce sa starovekých dôkazov ako nepresvedčivé.
Výhody:Kniha je dobre napísaná, pútavá a prístupná, prepletá osobné príklady so zložitými teóriami. Slúži ako presvedčivý úvod do Jaynesových teórií a je použiteľná v rôznych oblastiach, ako je psychológia, neuroveda a filozofia. Odporúčame ju tým, ktorí sa zaujímajú o vedomie a dobré písanie.
Nevýhody:Kritici tvrdia, že McVeighove interpretácie starovekých textov, najmä pokiaľ ide o halucinácie v sumerskej kultúre, sú chybné a nepresvedčivé. Niektorí čitatelia považujú argumenty za naťahujúce vierohodnosť a chýbajú im pevné dôkazy.
(na základe 4 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
The 'other' Psychology of Julian Jaynes: Ancient Languages, Sacred Visions, and Forgotten Mentalities
Obsah knihy:
Julian Jaynes vo svojej provokatívnej, ale kritikou uznávanej teórii o pôvode introspekčnej mentality tvrdil, že až do konca druhého tisícročia mali ľudia inú psychológiu: "dvojkomorové" (bikamerálne) neurokultúrne usporiadanie, v ktorom veliaci "boh" viedol, napomínal a prikazoval počúvajúcemu "smrteľníkovi" prostredníctvom hlasov, vízií a návštev. Z kotla civilizačného kolapsu a chaosu sa vynorilo adaptívne sebareflexívne vedomie, ktoré sa lepšie prispôsobilo tlaku väčších a komplexnejších sociálno-politických systémov.
Hoci sa Jaynesovo myslenie často opisuje ako odvážne obrazoborecké a ďaleko predbehlo svoju dobu, v skutočnosti rezonuje s "druhou" alebo "inou" psychologickou tradíciou, ktorá skúma kultúrno-historický vývoj psychiky. Brian J. McVeigh, Jaynesov študent, poukazuje na slepé miesta mainstreamovej, etablovanej psychológie tým, že poskytuje empirickú podporu Jaynesovým myšlienkam o sociálno-historických posunoch v poznávaní. Tvrdí, že približne od roku 3500 do roku 1000 pred n. l. archeologické a historické záznamy odhaľujú znaky halucinačnej superreligiozity v každej známej civilizácii. Keď spoločenské tlaky oslabili autoritu bikamerality zameranú na bohov, počas kolapsu v neskorej dobe bronzovej vznikla zdokonalená psychológia interiorizovaného sebauvedomenia. Kľúčovou vysvetľujúcou zložkou Jaynesovej teórie bolo to, ako metafory vytvorili mentálnu krajinu obývanú "ja" a "mnou", ktorá nahradila upadajúci svetonázor ovládaný bohmi, predkami a duchmi. McVeigh štatisticky zdôvodňuje, ako jazykovo-pojmové zmeny odrážali psychohistorický vývoj; keďže namiesto nášho vnútra fungovali nadprirodzené entity, slovníky psychologických pojmov boli v starovekých jazykoch nápadne obmedzené.
McVeigh tiež dokazuje prekvapujúcu všadeprítomnosť „počúvania hlasov“ v modernej dobe, pričom tvrdí, že halucinácie sú dvojkomorovým pozostatkom a že mentálne obrazy - kontrolovateľný, čiastočne halucinačný zážitok - sú nástupcom božských halucinácií, ktoré kedysi držali spoločnosti pohromade.
Toto podnetné dielo zaujme každého, kto sa zaujíma o transformačnú silu metafor, vývoj mentálneho lexikónu a adaptačnú úlohu halucinácií.
