Ikonoklast - Šinzó Abe a nové Japonsko

Recenzie čitateľov

Kniha predstavuje dôkladný a pútavý životopis Šinza Abeho, ktorý podrobne opisuje jeho politickú kariéru a vplyv na sociálno-ekonomické prostredie Japonska za posledných 25 rokov. Čitatelia ocenia hĺbkový prehľad o japonskej politike, najmä pre tých, ktorí sa v tejto oblasti možno nevyznajú. Niektoré recenzie však spomínajú nedostatočné zameranie na osobné, nepolitické detaily v Abeho živote.

⬤ Považovaná za jednu z najlepších kníh o Šinzóovi Abem, chválená za pútavé písanie a hlbokú analýzu.
⬤ Prístupná aj pre čitateľov, ktorí nemajú hlboké znalosti o japonskej politike.
⬤ Poskytuje podrobný pohľad na hlavné politické a sociálno-ekonomické otázky v Japonsku za posledných 25 rokov.
⬤ Ponúka dobre zdokumentovaný opis s rozsiahlymi poznámkami pod čiarou, ktoré poskytujú užitočné súvislosti.
⬤ Zdôrazňuje významné aspekty Abeho politiky a štýlu vedenia.

⬤ Niektorým čitateľom sa môže zdať menej príťažlivé zameranie na politické záležitosti na úkor osobných detailov.
⬤ Kniha nemusí uspokojiť tých, ktorí hľadajú bežnejší alebo klebetami nabitý Abeho životopis.

(na základe 9 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Iconoclast - Shinzo Abe and the New Japan

Obsah knihy:

Filozofia vedy smeruje do slepej uličky. Spôsob myslenia o vede, ktorý nám bol odovzdaný, je pre naše súčasné ciele žalostne nevhodný.

Vzhľadom na otázky, ktoré nás v súčasnosti zaujímajú, toto dedičstvo vytvára viac problémov, ako ich rieši. Okrem toho má tendenciu odcudziť nás od vedy, namiesto toho, aby sa veda zdala byť skutočne alebo potenciálne spojená s našimi životmi. V lepšom prípade robí vedu cudzou, v horšom nebezpečnou a desivou.

Namiesto súboru postupov s ľudskou tvárou, ktoré sa usilujú o ciele zrozumiteľné bežným smrteľníkom, sa s vedou zaobchádza ako s takým či onakým abstraktným systémom ideí a technokratických postupov merania. Považujem za pravdepodobné, že práve podpora takéhoto uvažovania o vede stojí za reakciou na vedu v rámci humanitných vied, ktorá vyvrcholila v takzvaných „vedeckých vojnách“.

Filozofii vedy nikdy nebola daná globálna ortodoxia (bez ohľadu na reči o „prijímanom názore“), takže akékoľvek rozprávanie o tom, čo tradícia odovzdala, bude nevyhnutne prebiehať v zmysle rodinných podobností, spoločných trendov a zdieľaných štýlov myslenia, a nie koherentného súboru doktrín, jedinej metódy alebo jednotného výskumného programu. Spôsob, akým sa pokúšam obnažiť spoločné predpoklady v rámci tradície - zdroj chýb - je poskytnutie komplexnej alternatívy, veľmi odlišnej od prístupov, ktoré boli hlavným životom filozofie vedy.

To je môj hlavný cieľ, poskytnúť takúto alternatívu, ktorú som objavil v diele veľkého amerického filozofa Johna Deweyho.