Hriech

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 6 hlasoch.

Pôvodný názov:

Sin

Obsah knihy:

Ide o knihu vytlačenú na požiadanie, a preto ju nemožno vrátiť.

Berkouwer je známy tónom chvály a uctievania, ktorý sa tiahne celou jeho teológiou. Ako uvádza v tomto zväzku: "Účelom piesne chvál je samozrejme to, aby sme spievali spolu s ňou a nezabŕdali do cudzích a špekulatívnych problémov. Lebo človek, ktorý sa hlboko utápa v problémoch, môže svoju pieseň víťazstva len relativizovať a disharmonizovať.".

Tento výrok je kľúčom k pochopeniu tejto skutočne pozoruhodnej knihy o úplne pochmúrnej a vážnej záležitosti ľudského hriechu. Radosť, doxológia a biblická zbožnosť sú znakmi Berkouwerovej diskusie od obálky po obálku. Vo svetle Písma tvrdí, že v nezmyselnom nemôže byť zmysel, v nezmyselnom zmysel, v tom, čo je vo svojej podstate iracionálne, nemôže byť racionalita. Tvrdenie, že to tak môže byť, môže len odvádzať pozornosť od hroznosti hriechu a veľkosti Božieho odpustenia. Preto to môže len narušiť našu zbožnosť. Správnou odpoveďou na hriech je pravdivé vyznanie mojej viny.

Veď človeku, ktorý sa skutočne vyzná, je skutočne odpustené. Radosť a doxológia si nájdu miesto vtedy, keď sa hriech berie so skutočnou, veľmi biblickou vážnosťou.

Z tohto pohľadu autor odmieta monizmus, dualizmus a démonologické vysvetlenie hriechu človeka. Nechce mať nič spoločné s "fenomenológiou zla", ktorá považuje hriech za samozrejmosť. Vo svetle spásy, ktorá prišla, môžeme hovoriť o našich hriechoch, ktoré zostávajú len ako hádanka. Berkouwerov pohľad je zdravou protiváhou súčasných koncepcií, ktoré sa odvolávajú na "odcudzenie", "odcudzenie" a "neschopnosť" človeka a o jeho vine majú čo povedať alebo len málo. Vyhýba sa jazyku kauzality, pretože "sebaprekvapenie šliape na päty každému vysvetleniu nášho hriechu". Jeho záujmy sú biblické a doxologické, a práve preto odmieta koncepcie realizmu a federalizmu, ako ich rozvinula reformovaná ortodoxná teológia.

"Prvotný hriech" nie je žiadna danosť, ktorá je "s nami", a už vôbec nie je "cudzia vina".

Oveľa skôr je to poznať na našej vlastnej účasti na hriechu. Nič, dokonca ani viera, nemôže vrhnúť čo i len kúsok svetla na skutočne záhadný charakter zla. Zbožnosť a doxológia tak odomykajú dvere pre pochopenie toho, prečo Berkouwer v tejto knihe odmieta viaceré falošné alternatívy či problémy. Typické sú problémy monizmu a dualizmu, neaktuálnej a aktuálnej Božej vôle, zákona a evanjelia, cum verbo a per verbum, Božieho hnevu a jeho lásky, jeho spravodlivosti a jeho milosrdenstva, Adama a Krista. Boží hnev je vnímaný v službe jeho milosti, a nie ako koordinát jeho lásky: a práve v jeho neznášanlivosti voči hriechu sa zjavuje akt jeho milosrdenstva. Podobne nemôžeme hovoriť o zákone ako zdroji poznania hriechu oddelene od evanjelia alebo o evanjeliu oddelene od zákona. Adama nemôžeme vidieť oddelene od Ježiša Krista.

V tomto zväzku, ktorý určite patrí k najlepším Berkouwerovým prácam, sa nachádza množstvo postrehov.