Vo svojom systematickom fundamente "Grundfragen der Erkenntnistheorie" (1931) Hnigswald pri skúmaní hlavných tendencií vtedajšej diskusie rozpracúva korelatívnu dialektiku poznania a monas pre proces chápania skutočnosti, do ktorej je zapojené aj samotné chápanie monas.
Hnigswald tak vo vtedajšej filozofickej diskusii zaujíma originálnu pozíciu, ktorá sa vyhýba jednostrannosti novokantovstva na jednej strane a fenomenológie na strane druhej, a zároveň sa snaží uspokojiť motívy oboch smerov v bipolárnom fundamentálnom filozofickom prístupe." Podľa Hnigswalda sa filozofia ukazuje byť "prísnou vedou o kultúre" a vzhľadom na svoju funkciu teórie "monas" zároveň prísnou vedou o "človeku", ktorý je kultúrou podmienený a kultúru determinuje.