Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha „Philosophy in the Flesh“ (Filozofia v tele) od Georgea Lakoffa a Marka Johnsona predstavuje významnú revíziu západnej filozofie, ktorá tvrdí, že ľudské kognitívne procesy majú základ v telesných skúsenostiach a že tradičné filozofické názory sú zastarané. Hoci autori poskytujú presvedčivý pohľad na povahu abstraktného myslenia a metaforických rámcov, recenzie odrážajú spektrum názorov na prezentáciu a hĺbku knihy, pričom vyvažujú chválu jej prelomových myšlienok s kritikou nedostatku dôkladnej akademickej podpory.
Výhody:⬤ Rýchle dodanie a celkovo pozitívny zážitok z čítania.
⬤ Poskytuje zásadné prehodnotenie filozofických základov, spája vedu a filozofiu.
⬤ Jasný a prístupný štýl písania.
⬤ Bohaté poznatky o úlohe metafor v poznávaní a jazyku, vďaka čomu je to povinné čítanie pre študentov filozofie, psychológie a lingvistiky.
⬤ Ponúka transformatívne myšlienky, ktoré spochybňujú tradičné názory a podnecujú k premýšľavej diskusii.
Nevýhody:⬤ Niektoré časti sú preplnené žargónom kognitívnych vied, čo môže odradiť menej zorientovaných čitateľov.
⬤ Kritika týkajúca sa nedostatku dôsledných akademických citácií a komplexných dôkazov predložených na podporu svojich argumentov.
⬤ Text bol obvinený z pýchy, pretože si nárokuje na prelomovú originalitu bez dostatočného uznania predchádzajúcich teórií.
⬤ Verzia pre Kindle má problematickú navigáciu a problémy s formátovaním, čo sťažuje jej čítanie.
(na základe 59 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Philosophy in the Flesh
Obsah knihy:
Akí sú ľudia? Ako je možné poznanie? Čo je pravda? Odkiaľ pochádzajú morálne hodnoty? Takéto otázky stáli po stáročia v centre pozornosti západnej filozofie. Pri ich riešení vychádzali filozofi z určitých základných predpokladov - že introspekciou môžeme poznať vlastnú myseľ, že väčšina nášho myslenia o svete je doslovná a že rozum je bezcieľny a univerzálny -, ktoré sú teraz spochybnené dobre známymi výsledkami kognitívnej vedy. Empiricky sa ukázalo, že: Väčšina myslenia je nevedomá. Nemáme priamy vedomý prístup k mechanizmom myslenia a jazyka. Naše myšlienky prechádzajú príliš rýchlo a na príliš hlbokej úrovni, aby sme ich mohli jednoducho pozorovať. Abstraktné pojmy sú väčšinou metaforické. Veľká časť predmetov filozofie, ako je povaha času, morálka, príčinnosť, myseľ a ja, sa vo veľkej miere opiera o základné metafory odvodené z telesnej skúsenosti. To, čo je v našom uvažovaní o takýchto pojmoch doslovné, je minimálne a pojmovo ochudobnené. Celé bohatstvo pochádza z metafory. Napríklad máme dve navzájom nezlučiteľné metafory pre čas, pričom obe ho predstavujú ako pohyb v priestore: v jednej je to tok okolo nás a v druhej priestorová dimenzia, po ktorej sa pohybujeme. Myseľ je stelesnená.
Myšlienky si vyžadujú telo - nie v triviálnom zmysle, že na myslenie potrebujete fyzický mozog, ale v hlbokom zmysle, že samotná štruktúra našich myšlienok vychádza z povahy tela. Takmer všetky naše nevedomé metafory sú založené na bežných telesných skúsenostiach. Väčšina ústredných tém západnej filozofickej tradície je týmito zisteniami spochybnená. Karteziánsky človek s mysľou úplne oddelenou od tela neexistuje. Kantovská osoba schopná morálneho konania podľa diktátu univerzálneho rozumu neexistuje. Fenomenologická osoba, ktorá je schopná poznať svoju myseľ výlučne prostredníctvom introspekcie, neexistuje. Utilitaristická osoba, Chomského osoba, postštrukturalistická osoba, počítačová osoba a osoba definovaná analytickou filozofiou neexistujú. Čo teda existuje? Lakoff a Johnson ukazujú, že filozofia zodpovedná za vedu o mysli ponúka radikálne nové a podrobné chápanie toho, čo je osoba. Po tom, ako najprv opíšu filozofický postoj, ktorý musí vyplynúť z vážneho brania kognitívnej vedy, prehodnocujú základné pojmy mysle, času, kauzality, morálky a ja: potom prehodnocujú množstvo filozofických tradícií od klasických Grékov cez kantovskú morálku až po modernú analytickú filozofiu.
Odhaľujú metaforickú štruktúru, ktorá je základom každého spôsobu myslenia, a ukazujú, ako metafyzika každej teórie vyplýva z jej metafor. Napokon sa venujú dvom hlavným otázkam filozofie dvadsiateho storočia: ako chápeme racionalitu a ako chápeme jazyk.
