Fama and Fiction in Vergil's Aeneid
Čo to znamená "vedieť", čo nám dielo fikcie hovorí? Vo Vergilovej Aeneide túto výzvu vyjadruje prísľub a neistota fámy. Expanzívne a flexibilné latinské slovo fama môže znamenať "slávu", dlhotrvajúcu "tradíciu" a užitočné "správy", ale aj efemérne "fámy" a rušivý "škandál".
Fama je personifikovaná ako hrôzostrašná okrídlená bohyňa, ktorá podáva správy o pravde a zároveň drží rovnako pevne v rukách to, čo je skreslené alebo vymyslené. Fama odráža spôsoby, akými môže rozprávanie - alebo epická pieseň - spájať minulosť a prítomnosť, ľudské a božské, veci spomínané a veci vymyslené. Najdôležitejšie je, že fama označuje silu eposu vniesť svoj príbehový svet do nášho vlastného.
Na tejto sile sa podieľa aj kognitívna dynamika metafory, ktorá spája básnickú autoritu Aeneidy s imaginárnou silou bohov. Postavy a čitatelia sú povzbudzovaní - dokonca nútení - hľadať božský poriadok uprostred znepokojujúcich slov a vízií tým, že spájajú nové skúsenosti s existujúcimi poznatkami.
Transformačné momenty poznania pripravujú scénu pre vnímanie príkazov bohov aj pre presvedčivú účinnosť eposu, pre pietas (spomienku na rituálne a spoločenské povinnosti) a furor (šialenstvo). Citlivé blízke čítanie Antonie Sysonovej ponúka nový pohľad na otázky fiktívneho poznania a kolektívnej pamäti v Aeneide. Tieto pohľady vyzývajú čitateľov, aby prehodnotili niektoré epistemologické predpoklady, ktoré sú základom skúmania antických kultúr.
Na základe porovnania s anglickým románom 19. storočia Syson zdôrazňuje kontinuitu medzi dvoma naratívnymi žánrami, ktorých kultúrny prínos a rétorické nároky sa často zdali byť ostro protikladné.