Exil do raja: Divočina a civilizácia v Paríži a južnom Pacifiku v rokoch 1790 - 1900

Pôvodný názov:

Exile to Paradise: Savagery and Civilization in Paris and the South Pacific, 1790-1900

Obsah knihy:

Podľa básnika Victora Huga bol rok 1870/71 strašným rokom Francúzska. Krajina utrpela ponižujúcu porážku od pruskej armády a Parížania prežili kruté obliehanie. Po obliehaní Paríž vybuchol a revolucionári vyhlásili vznik Parížskej komúny. Konzervatívna vláda mladej Tretej republiky vykresľovala komunardov ako divokých ničiteľov civilizácie. Komunardi boli vykresľovaní ako ľudia sužovaní prvotným hriechom, zlou povahou padlého človeka a atavistickou degeneráciou. Tieto údajné črty ich zjednocovali s kmeňovými národmi, o ktorých sa všeobecne predpokladalo, že sú odtrhnuté od spravodlivosti, slobody a božskej lásky. Trest komunardov bol zvláštny.

Približne 4 500 revolucionárov bolo vyhnaných do juhopacifickej kolónie Nová Kaledónia s nádejou, že prirodzené pravdy prírody im vštepia do mysle prirodzenú morálku. Francúzska vláda však dostatočne nezohľadnila prítomnosť pôvodných obyvateľov týchto "divokých ostrovov", melanézskych Kanakov. Ak mala Nová Kaledónia moralizovať Komunardov, ako je možné, že Kanakovia - ktorí na tejto zemi žili tisíce rokov - nemali z tohto moralizujúceho vplyvu tiež prospech? To bol len prvý paradox, ktorý vyvolala deportácia parížskych "politických divochov" do krajiny týchto "prírodných divochov". Prekvapivé paralely a vzájomné vzťahy medzi Melanézanmi a Parížanmi v ich konfrontácii so silami francúzskej civilizácie tvoria podstatu tejto knihy. Skúmajú sa v nej témy ako dejiny seba samého, moralizovanie ako prostriedok civilizácie, nostalgia ako smrteľná choroba, koloniálna humanita a rodová hybridita. Francúzska snaha vnútiť komunardom a kanakom univerzálnu morálnu normu a osobitnú formu "civilizovaného ja" vyvolala desivé bitky, ostré rétorické zvraty a fiktívne revízie, prostredníctvom ktorých opozičné identity a necivilizované "ja" nadobudli formu a pevnosť.

Táto kniha zaraďuje morálny imperializmus do kontextu francúzskeho republikanizmu a poukazuje na začiatky éry (10. roky 19. storočia), keď uznanie, a nie nadvláda druhého, získalo čestné miesto vo francúzskej teórii.