Hodnotenie:
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.
Pomocou rozprávačských prostriedkov, ako sú alúzie a voľné asociácie, viacvýznamové výrazy a irónia, autor Ester napísal príbeh o židovskej žene Ester v čase perzského vyhnanstva Jehudovcov a perzskom kráľovi Ahasvérovi, ktorý bol v tom čase pri moci. Na rôznych miestach autor použil aj tajné písmo, alebo by sme mohli povedať, že odovzdáva zmiešané posolstvá: jedno posolstvo je na povrchu, ale iné, často protichodné posolstvo sa nachádza pod povrchom.
Napríklad vonkajšie zobrazenie kráľa ako jedného z hlavných protagonistov je ironickou stratégiou, ktorú autor použil na zdôraznenie kráľovej impotencie, nerozhodnosti, postavenia "antihrdinu". Má síce autoritu - čo symbolizuje jeho dvakrát delegovaný pečatný prsteň -, ale zostáva bezmocný. Spomedzi všetkých skrývaní v príbehu vystupuje skrývanie Boha ako najvýraznejší a najvplyvnejší príklad.
Čoraz viac bádateľov považuje knihu Ester za "komickú zábavku", ktorej úlohou a zámerom je pobaviť čitateľa. Grossmana však viac presvedčil prístup Michaila Bachtina a aplikáciu tohto prístupu na čítanie Ester označuje ako "teologickú karnevalovku". Bachtin vnímal karneval (resp.
žáner karnevalu) ako výzvu más voči vládnucemu zriadeniu a prijatým spoločenským konvenciám. Karneval opísal ako erupciu stále prítomných, ale potláčaných ľudových nálad. Súvislosť medzi príbehom Ester a Bachtinovou charakteristikou karnevalu v rozprávaní je zrejmá najmä v tom, že kniha Ester využíva motívy "zvratu" a "premeny".
Napríklad mladé dievča Ester sa v jednom z obratov, ktoré charakterizujú rozprávanie, mení z vyhnanej Židovky na kráľovnú. V tejto analýze jednej z najfascinujúcejších biblických kníh je uvedených oveľa viac príkladov.