Elementárna odlišnosť a klíma tela

Pôvodný názov:

Elemental Difference and the Climate of the Body

Obsah knihy:

V Európe 19. storočia sa rozdiely medzi ľudskými telami chápali ako otázky vedeckej klasifikácie. Na vrchole vedeckej akceptácie bolo nemysliteľné, aby rasa alebo pohlavie, diagnóza alebo nemajetnosť boli vynálezom. Dnes sa však rozdiely medzi ľudskými telami chápu ako záležitosti sociálnej konštrukcie. Filozofia sociálnej konštrukcie chápe rozdiely medzi ľuďmi ako záležitosti ľudského vnucovania. Spôsob chápania pôvodu rozdielov medzi ľuďmi je v sociálnom konštrukcionizme natoľko zaužívaný, ţe v súčasnosti nemá ţiadnu ţivotaschopnú alternatívu, a to ani medzi novými materialistami, najzarytejšími kritikmi sociálneho konštrukcionizmu.

Táto kniha tvrdí, že noví materialisti a sociálni konštrukcionisti majú spoločný rozdiel medzi politickým a ekologickým. Emily Anne Parkerová sa vo svojej argumentácii zameriava na filozofický koncept polis, podľa ktorého existuje jedna úplná ľudská forma. Práve táto forma môže za našu súčasnú politickú a ekologickú krízu. Politická hierarchia a ekologická kríza sa často považujú za dva rôzne problémy: mnohí napríklad hovoria o paralelných problémoch, klimatických zmenách a rasovej nespravodlivosti. Parker tvrdí, že nejde ani tak o paralelné krízy, ako o jeden problém: polis. Filozofia polis tvrdí, že existuje jedno kompletné ľudské telo a toto telo má riadiť všetky ostatné veci. V tomto zmysle nejde o dve krízy, ale o jeden problém: vnímať spôsoby, akými táto tradícia polis obmedzuje súčasnosť. Elementárna odlišnosť v polissa oceňuje v tom, že empirická telesná neidentita, aristotelovský pojem, sa môže odvolávať na vyzdvihnutie jednej skupiny tiel medzi ostatné. Parker vychádza zo Sylvie Wynterovej, ktorá tvrdí, že samotná idea empirickej telesnej neidentity sa začína v modernej vede o rasovej anatómii alebo v tom, čo Wynterová nazýva biocentrizmus. Parker tvrdí, že biocentrizmus je vlastnosťou polis,podľa ktorej bolo jediné úplné telo definované svojou schopnosťou bezcieľneho myslenia.

Vedy o rasovej anatómii sú explicitnejším záväzkom k biocentrizmu, ale zaraďovanie hmoty vzhľadom na jedného kompletného človeka, telo, ktoré je miestom nadprirodzeného myslenia, je prax, ktorá vždy charakterizovala polis. Týmto spôsobom je polis zodpovedná za politickú aj ekologickú hierarchiu. Je rovnako zodpovedná za to, čo sa eufemisticky nazýva klimatická zmena, ako aj za politickú hierarchiu, ktorá ju konštituuje.

Elementárny rozdiel a klíma tela nakoniec spája poznatky sociálneho konštrukcionizmu a nového materializmu a vytvára filozofiu elementárneho rozdielu. Rozdielnosť, namiesto toho, aby ju bolo potrebné buď odmietnuť na základe jej sociálnej konštrukcie, alebo reifikovať v súlade s hierarchiami polis, je kľúčová pre riešenie súčasných kríz polis.