Duševný život modernizmu: Poézia, maľba a hudba sa zmenili na prelome 19. a 20. storočia

Recenzie čitateľov

Kniha predstavuje diskusiu o prechode od tradicionalizmu k modernizmu s rôznymi pohľadmi a prístupmi. Zatiaľ čo niektorí čitatelia ju považovali za poučnú a ocenili skúmanie umenia v tomto kontexte, iní ju kritizovali za prílišnú odbornosť, zmätočnosť argumentov a nedostatok originality.

Pokrýva zaujímavé témy o zmene od tradicionalizmu k modernizmu, obsahuje dobré príklady naprieč rôznymi umeniami a oživuje záujem o myšlienky konca dvadsiateho storočia.

Niektoré časti sú príliš odborné a ťažko zrozumiteľné, najmä pokiaľ ide o poéziu. Vo vydaní pre Kindle sú problémy s formátovaním, zmätočné myslenie a nejasné historické odkazy a niektorí považujú knihu za nedostatok nových poznatkov a plnú nepodstatných príkladov.

(na základe 5 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Mental Life of Modernism: Why Poetry, Painting, and Music Changed at the Turn of the Twentieth Century

Obsah knihy:

Argument, že modernizmus je skôr kognitívny ako kultúrny fenomén.

Začiatkom dvadsiateho storočia prešla poézia, hudba a maliarstvo veľkou zmenou. Poézia opustila rým a metrum, hudba prestala byť tonálne zameraná a maľba sa už neusilovala o verné zobrazenie. Tento umelecký vývoj sa pripisuje kultúrnym faktorom od priemyselnej revolúcie a technickej inovácie fotografie až po Freudovu psychoanalýzu. Samuel Jay Keyser v tejto knihe tvrdí, že štylistické inovácie západného modernizmu neodrážajú kultúrny, ale kognitívny posun. Za modernizmom stojí ten istý kognitívny jav, ktorý viedol k vedeckej revolúcii v 17. storočí: mozog naráža na svoje prirodzené obmedzenia.

Keyser tvrdí, že transformácia poézie, hudby a maliarstva (tzv. sesterských umení) je výsledkom opustenia prirodzenej estetiky založenej na súbore pravidiel zdieľaných medzi umelcom a publikom a že ide prakticky o rovnaký kognitívny posun, aký nastal, keď vedci opustili mechanickú filozofiu Galileiho revolúcie. Kultúrne vysvetlenia modernizmu môžu byť stále relevantné, ale sú skôr epifenomenálne než kauzálne. Umelci mali pocit, že tradičné formy umenia sa vyčerpali, a začali sa uchyľovať k súkromným formátom - veľkonočným vajíčkam so skrytým a často neprístupným významom. Keyser navrhuje, že keď umelci zavrhli svoju prirodzenú estetiku riadenú pravidlami, znamenalo to kognitívny posun; všeobecná inteligencia nahradila pevne zakorenené sklony. Umelci používali na tvorbu inú časť mozgu a diváci boli nútení doháňať ich.