Duša Grékov: Gréci a ich vplyv na kultúru a kultúru Grécka: skúmanie

Recenzie čitateľov

Kniha Michaela Davisa „Duša Grékov“ slúži inteligentným čitateľom aj vedcom a skúma grécke koncepcie duše prostredníctvom kľúčových postáv, ako sú Aristoteles, Herodotos a Platón. Vyznačuje sa dvojakým prístupom k poslucháčom a rozsiahlym používaním gréckej terminológie, vďaka čomu je náročná pre tých, ktorí nemajú znalosti tohto jazyka, ale obohacujúca pre tých, ktorí sa hlbšie zaoberajú jej obsahom. Vydanie pre Kindle má určité problémy s formátovaním, ale poznatky a vedecký prínos knihy sú vysoko hodnotené.

Hĺbkové skúmanie gréckeho zaobchádzania s dušou, zasvätené diskusie o aristotelovských a platónskych témach, efektívne štruktúrované počnúc Aristotelom, silné exegetické eseje, objasnenie otázok čitateľa k téme.

Vyžaduje určitú znalosť gréčtiny na plné pochopenie, možné ťažkosti s formátovaním a poznámkami pod čiarou vo vydaní pre Kindle, môže byť náročné pre čitateľov, ktorí sa nechcú zaoberať gréckymi termínmi.

(na základe 3 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Soul of the Greeks: An Inquiry

Obsah knihy:

Chápanie duše na Západe bolo hlboko formované kresťanstvom a jeho vplyv je viditeľný v určitých predpokladoch, ktoré sa o duši často používajú: napríklad, že ak existuje, je oddeliteľná od tela, slobodná, nesmrteľná a potenciálne čistá. Starovekí Gréci však chápali dušu úplne inak. V tejto novej ambicióznej práci Michael Davis analyzuje diela Homéra, Herodota, Euripida, Platóna a Aristotela, aby odhalil, ako starovekí Gréci zobrazovali a chápali to, čo nazýva "plne ľudská duša".

Počnúc Homérovou Iliadou Davis načrtáva napätie v Achillovej duši medzi nesmrteľnosťou a životom. Potom sa obracia k Aristotelovým spisom De Anima a Etika Nikomachova, aby preskúmal dôsledky Achillovho problému v celom rozsahu činnosti duše. Davis prechádza k Hérodotovi a Euripidovi a u prvého z nich sa zamýšľa nad zobrazením dvoch extrémov kultúry - jedného zakoreneného v stabilite a tradícii, druhého v slobode a pohybe - a skúma, ako vyznačujú hranice charakteru. Davis potom ukazuje, ako Helena a Ifigenéia medzi Taurmi slúžia ako dramatické príklady Herodotových extrémnych kultúr a ich dôsledkov pre dušu. V záverečnej časti sa kniha vracia k filozofii, pričom sa venuje niekoľkým platónskym dialógom - Republika, Kleitofón, Hipparchos, Faidros, Euthyphro a Symposium -, aby pochopil nedokonalosť duše vo vzťahu k zákonu, spravodlivosti, tyranii, erosu, bohom a samotnej filozofii. Davis uzatvára Platónovu prezentáciu Sókratovej duše ako sebavedomej a netragickej, aj keď je nevyhnutne odcudzená a rozdelená sama proti sebe.

Duša Grékov sa teda začína nedokonalou dušou, ako sa prejavuje v Achillovej hrdinskej, ale tragickej túžbe, a končí jej netragickým a plnším filozofickým vyjadrením v duši Sokrata. Zďaleka však nejde o historický prehľad, ale o brilantnú meditáciu o tom, čo je podstatou ľudského bytia.