Recenzie čitateľov
Zhrnutie:V recenziách sa vyzdvihuje Bhaskarova _Dialektika_ ako náročné, ale dôležité filozofické dielo, ktorého cieľom je prepojiť etiku, politiku a kritický realizmus. Nadväzuje na Bhaskara a jeho predchádzajúce teórie, najmä na jeho názory na vedu a spoločenské vedy, pričom sa zaoberá zložitosťou reality a spoločenskými protikladmi. Kniha vyzýva na hlbšie chápanie pravdy a slobody ako procesov, a nie statických stavov.
Výhody:Kniha je považovaná za budúcu klasiku etiky a politickej filozofie a poskytuje komplexný a potrebný diskurz o vzťahu medzi filozofiou a politickým konaním. Bhaskarov normatívny projekt je oceňovaný pre svoju ambicióznosť a hĺbku a prvá kapitola je vyzdvihovaná pre svoju prístupnosť. Za pozitívne aspekty sa považuje výzva k väčšej autonómii a požiadavka demokratických vzťahov.
Nevýhody:Mnohí považujú knihu za ťažko zrozumiteľnú a domnievajú sa, že si vyžaduje dobrú znalosť Bhaskara v jeho predchádzajúcich prácach. K istej kritike patrí aj pocit, že prepojenie medzi filozofiou a politickým konaním zostáva nedotiahnuté, keďže stále chýba aplikácia filozofického rámca na reálne politické konanie.
(na základe 3 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Dialectic: The Pulse of Freedom
Obsah knihy:
Dialektika je dnes všeobecne považovaná za klasiku súčasnej filozofie. Táto kniha, ktorá prvýkrát vyšla v roku 1993, si kladie tri hlavné ciele: vypracovanie všeobecnej teórie dialektiky, ktorej špeciálnym prípadom je hegeliánska dialektika.
Dialektické obohatenie a prehĺbenie kritického realizmu, a to do systému dialektického kritického realizmu.
A náčrt prvkov totalizujúcej kritiky západnej filozofie.
Prvá kapitola objasňuje racionálne jadro hegeliánskej dialektiky. Druhá kapitola potom pokračuje v rozvíjaní všeobecnej teórie dialektiky. Roy Bhaskar vyčleňuje omyl "ontologickej monovalencie" a potom ukazuje, ako majú absencia a iné negujúce pojmy, ako napríklad rozpor, legitímne a nevyhnutné ontologické zamestnanie. Ďalej podáva synoptický opis kľúčových dialektických pojmov, ako je konkrétne univerzum.
Aby načrtol ďalší dialektický vývoj kritického naturalizmu prostredníctvom opisu toho, čo nazýva štvorplánovým sociálnym bytím.
A po úvahe o dialektickej kritike analytického rozumu prechádza k reálnemu vymedzeniu dialektiky ako absentujúcej absencie a v ľudskej sfére k axiológii slobody.
Tretia kapitola rozširuje a prehlbuje charakteristické záujmy kritického realizmu o ontológiu, vedu, spoločenské vedy a emancipáciu nielen do oblasti negativity a totality, ale aj do oblasti referencie a pravdy, časopriestoru, času a procesu, logiky dialektickej univerzalizácie a do roviny etiky, kde artikuluje kombináciu morálneho realizmu a etického naturalizmu, pričom zohľadnenie elementárnej túžby zahŕňa záväzok voči eudaimonistickej spoločnosti. Potom nasleduje výsostná diskusia o kľúčových momentoch trajektórie západnej filozofie, ktorej tradíciu možno v súčasnosti vidieť ako založenú na tom, čo autor nazýva nesvätou trojicou epistemického omylu alebo redukcie bytia na poznanie, prvotného stláčania alebo kolapsu štruktúry a aletickej pravdy a ontologickej monovalencie.
