Hodnotenie:
Philip C. Almond: „Diabol: Nový životopis“ poskytuje akademický pohľad na koncept diabla v priebehu dejín, pričom spája teologické, kultúrne a filozofické perspektívy. Kniha nie je jednoduchým životopisom, ale skôr štúdiou vyvíjajúcich sa názorov na diabla od raného kresťanstva až po modernú dobu, čo z nej robí cenný zdroj informácií pre náboženských aj sekulárnych čitateľov.
Výhody:Kniha je dobre preskúmaná, pútavá a poskytuje hlboký ponor do dejín myslenia o diablovi. Je prístupná aj pre ľudí so sekulárnym vzdelaním a informácie podáva nezaujato a bez predsudkov. Mnohí čitatelia ju považovali za fascinujúcu a poučnú, pričom ocenili kontextuálne historické prvky a jedinečné pohľady na koncept diabla. V porovnaní s mnohými inými akademickými textami je relatívne krátka a ľahšie stráviteľná.
Nevýhody:Napriek svojim silným stránkam môže kniha vzhľadom na svoj akademický charakter pôsobiť hutne a náročne. Niektorí čitatelia mali pocit, že sa opakuje a občas sa na ňu dá zabudnúť. Okrem toho tí, ktorí očakávajú skôr naratívny štýl životopisu Diabla, môžu byť sklamaní, keďže namiesto priameho rozprávania sa zameriava na abstraktné filozofické diskusie. Niekoľkým sa kniha zdala suchopárna, čo zvýrazňuje jej vedecký prístup, ktorý sa nemusí páčiť všetkým.
(na základe 12 čitateľských recenzií)
The Devil: A New Biography
"Hoci diabol stále "žije" v modernej populárnej kultúre, za posledných 250 rokov sa stal okrajovou záležitosťou dominantného západného intelektuálneho myslenia. Na to, že bez neho nemožno myslieť ani si predstaviť život, že je súčasťou každodennosti, neustále prítomný v prírode a dejinách a aktívny v hĺbke nášho ja, sa takmer zabudlo. Cieľom tejto práce je priviesť súčasných čitateľov k hlbšiemu pochopeniu toho, že od prvých storočí kresťanského obdobia až po nedávne začiatky moderného sveta sa ľudský príbeh nedal vyrozprávať a ľudský život sa nedal žiť bez "života" diabla. S tým súvisí aj hlbšie poznanie, že počas väčšej časti posledných dvetisíc rokov bol boj medzi dobrom a zlom v srdciach a mysliach mužov a žien len odrazom kozmického boja medzi Bohom a Satanom, božským a diabolským, ktorý bol jadrom samotných dejín." - z knihy Diabol.
Lucifer, Mefistofeles, Belzebub.
Ha-Satan alebo Protivník.
Iblis alebo Šajtán: bez ohľadu na to, pod akým menom vystupuje, diabol bol v priebehu vekov a naprieč civilizáciami presvedčivý a charizmatický. V kresťanstve, judaizme a islame bola údajná vláda Boha dlho spochybňovaná ohnivou zlobou jeho protivníka, pretože súperiace sily dobra a zla medzi sebou vážili ľudské duše na váhe.
Philip C. Almond v knihe Diabol skúma postavu vteleného zla z prvých storočí kresťanskej éry. Popri tom opisuje vzostup démonológie ako intelektuálneho a teologického hnutia, prenasledovanie žien, o ktorých sa verilo, že sa stýkajú s diablom a jeho prisluhovačmi, ako aj úpadok viery v peklo a v anjelov a démonov ako telesné bytosti v dôsledku osvietenstva. Almond ukazuje, že knieža temnôt zostáva neodolateľnou témou v histórii, náboženstve, umení, literatúre a kultúre.
Almond brilantne lokalizuje "život" diabla v rámci širšieho kresťanského príbehu, ktorého je neoddeliteľnou súčasťou.
"Démonický paradox" diabla ako Božieho vykonávateľa a zároveň jeho nepriateľa je jadrom kresťanstva. Opisom kresťanských dejín diabla sa prelínajú ďalšie zložité a komplikované dejiny: dejiny predstavy diabla v západnom myslení. Čary, čarodejníctvo, posadnutosť, dokonca aj melanchólia, to všetko sa pripisuje diablovi. Kým si osvietenstvo nevynútilo "odčarovanie" od starých archetypov, dokonca aj racionálne osobnosti ako Tomáš Akvinský boli posadnuté povahou diabla a špecifickými vlastnosťami rádov démonov a anjelov. Významným momentom v dejinách démonológie aj teológie bolo, keď Benedikt de Spinoza (1632 - 1677) poprel existenciu diabla.
O takmer štyristo rokov neskôr ľudová fascinácia myšlienkou diabla ešte neutíchla.
