Debata o obraze: Figurálna reprezentácia v islame a vo svete

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 4 hlasoch.

Pôvodný názov:

The Image Debate: Figural Representation in Islam and Across the World

Obsah knihy:

Zábery militantov Islamského štátu, ktorí rozbíjajú sochy na starovekých miestach, boli desivým aspektom ich postupu v severnom Iraku a Sýrii v rokoch 2015-16. Ich vodcovia ospravedlňovali toto obrazoborectvo tvrdením, že takéto činy sú v islame božsky nariadené, čo je predstava, ktorá zostala zafixovaná v povedomí verejnosti.

The Image Debate je zbierka trinástich esejí, ktoré skúmajú kontroverziu týkajúcu sa používania obrazov v islamských a iných náboženských kultúrach a snažia sa napraviť niektoré vzniknuté nedorozumenia. Kniha, ktorú napísali poprední akademici zo Spojených štátov, Austrálie, Turecka, Izraela a Spojeného kráľovstva, má predslov Stefana Carboniho, riaditeľa Galérie umenia Západnej Austrálie, po ktorom nasleduje úvod editorky Christiane Gruberovej, ktorá uvádza tému do kontextu podrobným skúmaním diskusií o modlách a výrobe figurálnych obrazov v islamských tradíciách.

Ďalších dvanásť článkov je rozdelených do troch častí: prvá sa zaoberá predmoderným islamom: Mika Natif sa zaoberá napätím medzi zákazom obrazov v Hadíse a praxou tvorby obrazov za Umajjovskej dynastie a tvrdí, že Umajjovskí vládcovia používali obrazy na upevnenie svojej politickej a náboženskej autority; Finbarr Barry Flood skúma prax epigrafického vymazávania, t. j, Oya Pancaroğlu sa zameriava na figurálne konvencie ilustrovaného rukopisu Varqa a Gulshah, stredovekého perzského románu, ktorý vo forme masnavi (rýmovaného kupletu) napísal básnik 'Ayyuqi v 11. storočí.

Druhá časť sa zaoberá situáciou mimo islamu: Alicia Walkerová skúma postoje k výrobe a uctievaniu náboženských obrazov v Byzancii od prvých rokov kresťanskej Rímskej ríše (začiatok 4. storočia) až po následky sporu ikonoklastov (koniec 9. storočia); Steven Fine skúma dejiny židovskej angažovanosti v "umení" od rímskej antiky až po vrcholný stredovek prostredníctvom podrobného výskumu synagógy Dura Europos z 3. storočia a jej nástenných malieb; Michael Shenkar skúma dôkazy o používaní figurálnych obrazov v kultových praktikách niektorých významných starovekých iránskych kultúrnych a politických celkov, čím ponúka široký pohľad na vnímanie obrazov v starovekom iránskom kulte; a Robert DeCaroli sa zaoberá otázkou, prečo počas prvých päťsto rokov budhizmu nebol vytvorený žiadny obraz Budhu.

Tretia časť vracia čitateľa späť do islamských krajín piatimi článkami, ktoré skúmajú aspekty tejto problematiky v modernom a súčasnom období: James Bennett skúma vizuálne zobrazenie jávskych tieňových bábok ( wayang kulit ), vrátane mudrca Begawana Abiyasa, ktorého príbehy vyjadrujú kľúčové prvky sufijskej mystickej filozofie; Allen a Mary Robertsovci sa zaoberajú obrazmi Cheikha Amadu Bamba, zakladajúceho sufijského svätca senegalského rádu Mouride; Rose Issa sa zaoberá tým, ako sa pojem "islamský" vzťahuje na súčasné umenie, ako sa umelcom darí vytvárať diela v krajinách, ktoré sú v neustálom chaose, a do akej miery takéto diela odrážajú ich koncepčné, estetické a sociálno-politické záujmy; a napokon Shiva Balaghi sleduje používanie postavy spolu s jej symbolickými tieňmi a siluetami v dielach významných iránskych umelcov žijúcich v Iráne a v diaspóre.