Dárius, Artaxerxes a Ahasvér v Biblii

Recenzie čitateľov

Kniha obsahuje zbierku esejí, ktoré sa zaoberajú témami súvisiacimi s reformovanou teológiou, teológiou zmluvy a biblickým výkladom. Mnohí recenzenti považujú dielo za podnetné a dobre preskúmané, poskytujúce nové pohľady na starozákonné pasáže a úlohu sviatostí. Zmiešavajú sa však názory na zrozumiteľnosť a súdržnosť esejí, pričom niektorí kritici poukazujú na problémy s opakovaním a potrebu stručnejšej argumentácie.

⬤ Osviežujúce a presvedčivé výklady biblických textov.
⬤ Solídne biblické dôkazy a pútavé argumenty na zložité témy.
⬤ Medzi prispievateľmi sú uznávaní teológovia, ktorí ponúkajú cenné postrehy, najmä o teológii zmluvy a sviatostnej účinnosti.
⬤ Otvára nové možnosti pre výskum a pochopenie Starého zákona.
⬤ Podnetná zbierka esejí poskytujúca rôzne perspektívy.

⬤ Niektoré eseje sa opakujú alebo sú príliš dlhé, čo spôsobuje nedostatok súdržnosti.
⬤ Téma federálnej vízie je kontroverzná, niektorí recenzenti ostro odmietajú jej teologické dôsledky.
⬤ Potreba základných znalostí môže brániť pochopeniu týchto teologických diskusií nováčikom.
⬤ Niektoré tvrdenia o sviatostiach a jasnosti reformovanej teológie sú kritikmi spochybňované.

(na základe 22 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Darius, Artaxerxes, and Ahasuerus in the Bible

Obsah knihy:

V tejto štúdii James Jordan argumentuje, prečo sú perzskí králi menom Dárius, Ahasvér a Artaxerxes v knihách Ezdráš, Nehemiáš a Ester jeden a ten istý. Nie je to nové chápanie. Mnohí nedávni komentátori sú si tak istí, že Ahasvér je kráľ, ktorého Gréci nazývali Xerxes, a Artaxerxes je Artaxerxes Longimanus. James Jordan však ukazuje, že spoločná identifikácia týchto kráľov je problematická a že pochopenie ich spoločnej identity vrhá značné svetlo na naše chápanie dejín spásy.

Úryvok z knihy Dárius, Artaxerxes a Ahasvér v Biblii

"Ak je moja téza správna, potom z toho vyplýva niekoľko vecí. Po prvé, je jasné, že neexistoval žiadny 'dekrét o obnove Jeruzalema', ktorý by vydal Artaxerxes Longimanus, pretože tento neskorší Artaxerxes nie je Artaxerxes (Darius) z Nehemiáša. Preto "slovo", o ktorom sa hovorí v Danielovi 9,25, musí byť Kýrovým dekrétom. Po druhé, je jasné, že tak ako bol Kýros novým Dávidom, tak je Dárius novým Šalamúnom. Je to Dárius, ktorý stavia chrám, Dárius-Artaxerxes, ktorý buduje Jeruzalem, a Dárius-Ahasuerus, ktorý sa žení so židovskou nevestou a chráni židovský národ, čo vytvára širokú analógiu medzi knihami Ester a Pieseň piesní. Po tretie, ak na chvíľu pripustíme, že Kronika - Izra - Nehemiáš boli koncipované ako jedna kniha s jedným príbehom, potom sa plán tejto veľkej knihy stáva jasným: postup od Dávida k Šalamúnovi a jeho nepoddajným nástupcom sa precvičuje ako typologický základ pre nový historický postup od Kýra k Dáriovi a ich nepoddajným nástupcom v ríši aj v krajine."