Článok 36 Belgického vyznania ospravedlnený proti Dr. Abrahamovi Kuyperovi: Kritika jeho série o cirkvi a štáte v Spoločnej milosti

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.

Pôvodný názov:

Article 36 of the Belgic Confession Vindicated against Dr. Abraham Kuyper: A Critique of His Series on Church and State in Common Grace

Obsah knihy:

Abraham Kuyper je dodnes žiarivým príkladom zodpovedného a účinného kresťanského konania vo všetkých oblastiach života. Ako popredný novinár, teológ, cirkevný predstaviteľ a politik na konci 19. a začiatku 20. storočia Kuyper počas svojej päťdesiatročnej kariéry uskutočnil úžasnú premenu holandskej politickej a cirkevnej krajiny. Zdvihol vysoko zástavu univerzálneho Kristovho panstva, podarilo sa mu oživiť upadajúcu politickú stranu a zmobilizovať takzvaných kleyne luyden, "malých ľudí", na sociálnu, cirkevnú, vzdelávaciu a politickú silu, s ktorou sa muselo počítať. A to všetko robil, pričom hlásal: "V celej oblasti našej ľudskej existencie nie je ani štvorcový centimeter, nad ktorým by Kristus, ktorý je zvrchovaný nad všetkým, nevolal: Moje ".

Menej sa vie, do akej miery Kuyper hovoril z dvoch strán. V skutočnosti Kuyper v záujme politickej účelnosti skrátil svoj vytrubovaný kristokratický program. Od začiatku nanovo definoval teologické kategórie, aby zaviedol dualizmus medzi cirkvou a štátom, ktorý by mu umožnil využiť cirkev ako politický akčný výbor v sekularizovanom demokratickom prostredí, a pritom sa tváril ako obhajca historickej kresťanskej teopolitickej civilizácie.

Epicentrom tohto prehodnocovania kresťanských hodnôt bol 36. článok Belgického vyznania, ktorý nariaďoval civilnému magistrátu "odstrániť a zabrániť každému modlárstvu a falošnému uctievaniu.

Aby sa tak zničilo kráľovstvo antikrista a podporilo kráľovstvo Kristovo". Podľa názoru Kuypera a jeho hnutia to bolo popretie pravého kalvinizmu, ktorý obhajoval slobodu svedomia a náboženstva.

Hoedemaker to spochybnil a tvrdil, že Kuyper postavil slameného panáka. Znamenal článok 36 naozaj porušenie svedomia a odstránenie náboženskej slobody? Nie - bola to len dymová clona. V skutočnosti bolo Kuyperovo riešenie problémom, pretože nebralo Bibliu vážne. Hoedemaker sa vrátil k reformovaným otcom, aby obnovil zdravú reformovanú politickú teológiu, ktorú by bolo možné obhajovať a rozvíjať v modernom svete.

Hoedemaker kedysi stál bok po boku s Kuyperom, aby presadzoval ten istý program Kristovho panstva nad každou oblasťou života. Uvedomil si však, že Kuyperov praktický program sa zásadne odchyľuje od tohto proklamovaného programu, počnúc odlukou od národnej cirkvi a končiac Kuyperovým "zmrzačením" (A. A. van Ruler) článku 36.