Čítanie Magnifikátu v Austrálii: Nepokojné záväzky

Pôvodný názov:

Reading the Magnificat in Australia: Unsettling Engagements

Obsah knihy:

Biblické piesne majú viacero životov. V dejinách invázie sú ich dozvuky dojemné. To, čo sa dnes nazýva Austrália, je kontinent mnohých prvých národov, kde sa o krajine spievalo už desaťtisíce rokov pred príchodom Biblie ako súčasti kultúrneho nákladu kolonizátorov. Čítanie Magnifikátu v Austrálii sa zameriava na jeden text, Máriin Magnifikát, ktorý je vo svojej lukášovskej podobe starý približne dvetisíc rokov a nesie hebrejské tradície o približne tisíc alebo viac rokov staršie. Tradície prvých národov sú ešte staršie.

V tomto koloniálnom kontexte Magnificat inšpiroval osadníkov-migrantov pri písaní, skladaní a umení. Čítanie Magnifikátu v Austrálii je osadníckym čítaním, ale nie konvenčným. Ponúka performatívnu, konverzačnú trajektóriu čítania, ktorá zaraďuje prípady kultúrnej recepcie Magnifikátu do kontextu koloniálnej okupácie Krajiny, problematiky belošstva a následných prestávok pre osadníckych biblistov v Austrálii.

Anne Elveyová, ktorá číta Magnifikat ako protestnú pieseň vloženú do úst mladej židovskej ženy v prvom storočí po Kristovi, načrtáva protikoloniálnu čitateľskú prax, ktorá je v súcitnom smútku a nádeji pozorná voči ekologickej traume našej doby. Čítanie sa zaoberá tvorivými reakciami na Magnifikat, od zbožných veršov až po abstraktné expresionistické umenie, a zahŕňa niekoľko autorkiných tvorivých angažovaností v reakcii. V knihe Čítanie Magnifikátu v Austrálii, založenej na feministických a ekologických prístupoch, sa využíva hermeneutika zdržanlivosti, intertextuálnej angažovanosti a tvorivého svedectva, pričom sa biblický text znovu číta vo vzťahu ku kontextom konfliktu, priesečníkom rasy, rodu, druhu a sexuality, konštruktívnej a dekonštruktívnej materialite v kolonizovanom priestore a napokon spevu vtákov (ktorého symbolom sú austrálske straky na prednej strane obálky). Toto opätovné načúvanie starobylému textu nanovo predstavuje estetiku čítania ako písania, ktorá sa otvára situovanej a neusporiadanej praxi, kde Magnificat poukazuje dovnútra na svoju materiálnu podmienenosť ako koloniálny artefakt a navonok na súčasné protestné piesne.