Čínsky kozmopolitizmus: Dejiny a filozofia jednej myšlienky

Recenzie čitateľov

Kniha predstavuje kritické skúmanie západného kolonializmu a dáva ho do kontrastu s čínskymi historickými a filozofickými perspektívami. Hoci je kniha chválená pre svoje podnetné argumenty a vedecké poznatky, čelí kritike za údajnú zaujatosť voči Číne a príliš zjednodušený pohľad na jej dejiny.

Dobre napísaná, podnetná, aktuálna a poskytuje presvedčivé porovnanie západného a čínskeho pohľadu na moc a rasu. Podnecuje ku kritickému skúmaniu západných rozprávaní o kolonializme a rasizme, je dobre preskúmaná a zdôrazňuje alternatívy k rasistickým ideológiám.

Vnímaná ako pročínska propaganda s tvrdeniami o jednorozmernej analýze čínskych dejín. Kritici tvrdia, že sa v nej prehliadajú čínske historické zverstvá a zjednodušujú zložité problémy, čo naznačuje zaujatosť, ktorá vyníma Čínu z kontroly a zároveň odsudzuje Západ.

(na základe 3 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Chinese Cosmopolitanism: The History and Philosophy of an Idea

Obsah knihy:

Provokatívna obhajoba zabudnutého čínskeho prístupu k identite a odlišnosti

Z historického hľadiska bolo stretnutie Západu s odlišnosťou katastrofálne: vyhladzovanie a vysídľovanie domorodého obyvateľstva, transatlantický obchod s otrokmi a kolonializmus. Čína sa však vydala inou historickou cestou. V knihe Chinese Cosmopolitanism (Čínsky kozmopolitizmus) Shuchen Xiang tvrdí, že čínska kultúrna tradícia bola od svojich formujúcich sa počiatkov a počas celej svojej cisárskej histórie kozmopolitným taviacim kotlom, ktorý syntetizoval rôzne kultúry, ktoré sa dostali na jeho obežnú dráhu ... Na rozdiel od Západu, ktorý svoje strety s rôznymi kultúrami posudzoval v manichejských termínoch ontologicky nezmieriteľného rozdielu medzi civilizáciou a barbarstvom, Čína bola dynamickou identitou vytvorenou z rozdielnosti. Xiang tvrdí, že príčiny tohto stavu sú filozofické: Čínska filozofia má konceptuálne zdroje na to, aby poskytla alternatívne spôsoby chápania pluralizmu.

Xiang vysvetľuje, že "čínska" identita nie je to, čo Západ chápe ako rasovú identitu; nie je to skupina ľudí, ktorí sú príbuzní na základe spoločného pôvodu alebo dedičnosti, ale skôr hybrid vzájomne sa ovplyvňujúcich kultúr. Tvrdí, že používať západný diskurz o rase na rámcovanie čínskeho pohľadu na nečínsky národ je kategoriálna chyba. Xiang ukazuje, že Čína bola vnútorne kozmopolitná, keď zahŕňala odlišné národy do spoločnej identity, a zároveň bola navonok kozmopolitná, keď poznala vzdialené krajiny bez ideologickej potreby podmaniť si ich. Porovnávajúc čínske chápanie účinnosti - opísané ako "harmónia" - so západným chápaním poriadku, tvrdí, že Číňania sa snažili získať vplyv nad ostatnými tým, že spontánne akceptovali cnosť svojho postavenia. Tieto myšlienky z čínskej filozofie podľa nej ponúkajú nový spôsob chápania dnešného multipolárneho sveta a môžu byť cenným príspevkom do súčasných diskusií v kritickej filozofii rasy.