Chvála vám - Laudato Si': O starostlivosti o náš spoločný domov

Recenzie čitateľov

Užívateľské recenzie encykliky pápeža Františka zdôrazňujú jej význam pri riešení environmentálnych otázok a poskytujú pohľad na jej vplyv na čitateľov z rôznych prostredí. Kolektívne nálady vyzdvihujú morálnu naliehavosť encykliky, jasný text a hlboký obsah, zatiaľ čo niektoré kritiky poukazujú na jej zložitosť a kontroverzné prijatie medzi niektorými politickými skupinami.

Encyklika je chválená pre svoju skvelú kvalitu a robustné vydanie v tvrdej väzbe. Čitatelia považujú obsah za prenikavý, jasný a pútavý, ktorý sprístupňuje zložité environmentálne otázky. Vnímajú ju ako aktuálny a dôležitý dokument, ktorý vyzýva na okamžité opatrenia v súvislosti so zmenou klímy a ponúka morálny rámec pre starostlivosť o životné prostredie. Mnohí recenzenti ho opisujú ako povinné čítanie pre katolíkov aj nekatolíkov a oceňujú jeho význam pre otázky sociálnej spravodlivosti a starostlivosti o marginalizované skupiny.

Niektorí recenzenti poznamenávajú, že text môže byť náročný na čítanie a strávenie kvôli svojej dĺžke a komplexnosti. Okrem toho sa spomína aj odpor konzervatívnych skupín, ktoré nesúhlasia s posolstvom encykliky a jej liberálnym tónom. Niekoľko kritikov spomína, že spojenie medzi témami encykliky a tradičným učením cirkvi môže byť zmätočné.

(na základe 58 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Praise Be to You - Laudato Si': On Care for Our Common Home

Obsah knihy:

Zem, ktorá je darom od Boha a spoločným domovom ľudstva, je ohrozená tým, že človek zneužíva svoju slobodu. Pápež František vo svojej encyklike Chvála Tebe ( Laudato Si' ) vyzýva všetkých ľudí, aby chválili a ďakovali Bohu za jeho nádherné stvorenie a aby spolupracovali na jeho ochrane.

Pápeži Benedikt XVI, Ján Pavol II a Pavol VI sa zaoberali kľúčovými témami týkajúcimi sa spravovania Božieho stvorenia, ale František je prvý, kto tejto téme venoval celú encykliku. Názov encykliky je odvodený od piesne svätého Františka z Assisi o stvoreniach, ktorá zobrazuje stvorenie ako sestru, s ktorou zdieľame svoj život, a krásnu matku, ktorá otvára svoju náruč, aby nás objala. Pápež František vyhlasuje: Táto sestra teraz k nám volá pre škody, ktoré sme jej spôsobili naším nezodpovedným používaním a zneužívaním dobier, ktorými ju Boh obdaril.

František vyzýva k integrálnej ekológii založenej na tom, čo pápež Ján Pavol II. nazval ekologickou konverziou - morálnou premenou, ktorá spája správnu odpoveď Bohu za dar jeho stvorenia so starostlivosťou o spravodlivosť, najmä pre chudobných. Vyzýva ľudí, aby chápali ekológiu v zmysle správneho usporiadania základných vzťahov ľudskej osoby: s Bohom, sebou samým, inými ľuďmi a ostatným stvorením.

František skúma také ekologické problémy, ako je znečistenie, odpad a to, čo nazýva kultúrou vyhadzovania. Trvá na tom, že klíma je spoločné dobro, ktoré treba chrániť. Skúma pojmy, ako je udržateľnosť, zo židovsko-kresťanskej perspektívy. Píše, že strata biodiverzity a nerovnomerné rozdeľovanie zdrojov, ktoré sú do veľkej miery spôsobené konzumizmom a prílišným individualizmom bohatších národov, ohrozujú dobrý poriadok stvorenia. Hoci oceňuje technológiu, odmieta snahy o odmietnutie prirodzeného poriadku vrátane morálneho zákona vpísaného do ľudskej prirodzenosti. Varuje pred prílišným spoliehaním sa na vedu pri riešení ekologických problémov a zdôrazňuje potrebu otvorenosti voči Bohu.

František vykladá biblickú tradíciu o stvorení a vykúpení v Kristovi a zdôrazňuje podriadenosť človeka Božiemu plánu. Trvá na prvenstve ľudskej osoby vo stvorení a odmieta, aby sa s ním zaobchádzalo ako s božským, no korene ekologickej krízy odvodzuje od egocentrizmu človeka a vzostupu praktického relativizmu. Bez toho, aby odmietal politické zmeny, prosí ľudí, aby zmenili svoje srdcia a spôsob života.