Pôvodný názov:
Fraternity: Constitutional Norms and Human Need
Obsah knihy:
Nechýbajú odkazy na pocit príbuznosti mimo rodiny
alebo kmeňa v starých indiánskych textoch. Z anekdot v Rámájane vieme, že
a Mahábháraty, upanišád a epigrafických zdrojov, ako je Ašókova 12.
Veľký skalný edikt, že našim predkom nebol cudzí rozsiahly
chápaniu bratstva. Preto, hoci najskoršie prijatie
Bratstva ako štátneho hesla došlo vo Francúzsku v 18. storočí, Západ nemôže
tvrdiť, že bratstvo naučil Indiu. Aj napriek tomu si náš boj za slobodu vyžiadal
a napísanie ústavy, aby sa stalo integrálnou hodnotou
ktorou sa riadi náš život.
Hoci myšlienka bratstva bola implicitne obsiahnutá v ústavnej zmluve Motilala Nehrúa
z roku 1928 a v Karáčiskej rezolúcii Indickej národnej rady z roku 1931.
kongresu, záväzok národného hnutia k nej bol spochybnený
vodcovia ako Dr. Babasaheb Ambedkar, pretože sa zdalo, že hnutie
uprednostňovalo protikoloniálny boj pred sociálnou reformou zameranou na odstránenie kasty
nerovnosti. Dr. Ambedkar, ktorý trpel kastovým útlakom, vedel, že existuje
nemôže byť demokratická budúcnosť, ak sa nezlikvidujú kasty. Avšak jeho
Antagonizmus s Mahátmom Gándhím, popredným vodcom národného
Pohyb je často zosilnený. Táto monografia naopak tvrdí, že nielen
sa obaja navzájom vysoko cenili, bolo to vďaka Ambedkarovmu vytrvalému
odporu voči kastám, že prostredníctvom Gándhího sa moderná indická spoločnosť naučila brať
svoje prvé kroky smerom k stelesneniu bratstva, aj keď bojovala proti Rádžu.
Rádžmohan Gándhí, jeden z popredných a najobdivovanejších indických mysliteľov, sa pohybuje
zo starovekej Indie do modernej Európy k intímnemu portrétu epického
konfrontácie medzi Gándhím a Ambedkarom, ktorá viedla k Poonskému paktu v roku 1932.
Túto pútavú monografiu by si mal prečítať každý, kto investuje do presadzovania
ústavnej normy bratstva v našej čoraz viac rozdelenej krajine.
