Božská pokora: Morálne dokonalé Božie bytie

Recenzie čitateľov

Kniha je významným teologickým skúmaním pokory ako božského atribútu, ktorý Wilcoxen formuluje prostredníctvom podrobnej analýzy historických teológov, ako sú svätý Augustín, Karl Barth a Katherine Sondereggerová. Ponúka diferencovanú angažovanosť v metafyzike a morálne zamerané chápanie Božej prirodzenosti.

Kniha je dobre preskúmaná, elegantne napísaná a predstavuje komplexnú štúdiu, ktorá spája perspektívy významných teológov. Považuje sa za povinné čítanie pre študentov teológie a vedcov, ktoré prináša novú energiu a prístupnosť do učenia o Bohu.

Hoci je text bohatý a komplexný, pre čitateľov bez zázemia v teologických štúdiách môže byť náročný. Niektorým sa môžu zdať niektoré argumenty týkajúce sa Božej pokory kontroverzné alebo ťažko zlučiteľné s tradičnými názormi.

(na základe 2 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Divine Humility: God's Morally Perfect Being

Obsah knihy:

Boh je všemocný. Boh je vševediaci. Boh je vždy prítomný. Ale je Boh pokorný?

Hoci sa odpoveď môže zdať zrejmá, pokora sa zriedkavo označuje za jednu z Božích vlastností. Kresťanstvo tradične zdôrazňuje celý rad Božích vlastností, ktoré sa sústreďujú okolo všemohúcnosti. Matthew Wilcoxen sa v knihe Božská pokora pokúša doplniť tradičné štúdium božstva zameraním sa na Božiu pokoru.

Wilcoxen najprv skúma, ako správne hovoriť o Božej bytosti. V polemike s tými, ktorí tvrdia, že ľudské pojmy vôbec nemôžu vyjadrovať Božie bytie, Wilcoxen formuluje opis teologických pojmov, ktorý súčasne udržiava v jednom celku Božiu objektivitu - že je "pre nás" - a Božiu subjektivitu - že zostáva úplne slobodný. Wilcoxen tvrdí, že konceptom, ktorý má najlepšie predpoklady na dosiahnutie tohto cieľa, je pokora, ktorá sa v kresťanskej tradícii považuje za vzor cností, a preto by sa mala vhodne priradiť k Božiemu charakteru.

Wilcoxen ďalej skúma božskú pokoru prostredníctvom prác troch rôznych teológov - Augustína, Karla Bartha a Katherine Sondereggerovej. Augustín, tvrdí Wilcoxen, pripisuje Bohu pokoru lákavým spôsobom, ale nedokáže bližšie vysvetliť jej doktrinálne dôsledky. Karl Barth formuluje rozvinutejšiu náuku o Božej pokore tým, že spája Božie bytie s jeho vykupiteľským dielom. Barthov výklad však nakoniec trpí tým, že paušálne stotožňuje pokoru s poslušnosťou a rozdeľuje božskú vôľu na samostatné entity Otca a Syna. Práve nedávna práca Katherine Sondereggerovej najlepšie formuluje opis božskej pokory, ktorý nesie ďalej Augustínov plášť a prekonáva problémy Barthovho opisu. Spojením Božej pokory s božskou energiou Sondereggerová ukazuje, ako môže byť Boh blízko stvoreniu bez toho, aby ho premohol.

Wilcoxen napokon tvrdí, že dôležitosť pokory ako božského atribútu naznačuje, že by sa mala plne zohľadniť v každej kresťanskej náuke o Bohu. Božská pokora slúži kresťanom ako dôležitá pripomienka, že Boh, tak ako je mocný, je aj Bohom veľkej veľkodušnosti a lásky.