Bonhoefferova Amerika: Krajina bez reformácie

Recenzie čitateľov

Kniha Joela Loopera ponúka podrobnú kritiku amerického protestantizmu cez optiku pozorovaní a skúseností Dietricha Bonhoeffera v Spojených štátoch. Rekonštruuje teologické a kultúrne prostredie, ktoré ovplyvnilo Bonhoefferove názory, a nabáda čitateľov k úprimnej sebareflexii ich náboženského a politického presvedčenia.

Kniha je oceňovaná za to, že čitateľov podnecuje k hlbokej sebareflexii týkajúcej sa ich viery a jej prelínania s americkou kultúrou. Poskytuje cenný historický kontext a nabáda k diskusii medzi cirkevnými predstaviteľmi, pričom zdôrazňuje dôležitosť vyrovnania sa s Bonhoefferovou kritikou sekularizmu v kresťanstve. Prvá polovica knihy je obzvlášť vyzdvihnutá pre účinné sprostredkovanie Bonhoefferovej perspektívy.

Niektorým čitateľom sa môže zdať akademický prístup hutný, najmä v podrobnej analýze ovplyvňujúcej druhú polovicu knihy, ktorá sa zaoberá možnými námietkami voči Bonhoefferovým názorom. Okrem toho sebakritický charakter knihy môže byť nepríjemný pre niektorých čitateľov, ktorí nie sú zvyknutí skúmať svoje vlastné presvedčenie v takom náročnom svetle.

(na základe 1 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Bonhoeffer's America: A Land Without Reformation

Obsah knihy:

V 30. rokoch 20. storočia prišiel Dietrich Bonhoeffer do Union Theological Seminary a hľadal „oblak svedkov“. To, čo namiesto toho našiel, ho znepokojilo, rozhnevalo a zmiatlo. „Nie je tu žiadna teológia,“ napísal nemeckému kolegovi. Newyorské cirkvi boli, ak je to možné, ešte horšie: „Káže sa tu prakticky o všetkom, len jedna vec sa nerieši... a to evanjelium Ježiša Krista, kríž, hriech a odpustenie, smrť a život.“ Bonhoeffer pôsobí na americký protestantizmus ako Alexis de Tocqueville, ktorého Demokracia v Amerike, kultúrna a politická analýza novej republiky, vyšla sto rokov predtým. Ale to, čo berlínsky teológ zistil, bolo, ak je to možné, významnejšie ako pozorovania francúzskeho aristokrata: Protestantizmus v Amerike bol „protestantizmom bez reformácie“.

Bonhoefferova Amerika vysvetľuje tieto kritiky a potom sa zameriava na to, čo nám hovoria o Bonhoefferových vlastných teologických záväzkoch a či boli jeho úsudky o Amerike v skutočnosti správne. Joel Looper najprv približuje Bonhoefferove reformačné a barthovské záväzky na pozadí prác viacerých teológov Únie a širšieho amerického teologického prostredia. Potom sa obracia k Bonhoefferovej vlastnej genealógii amerického protestantizmu, aby preskúmal, prečo sa vyvinul tak, ako sa vyvinul: americká cirkev, presiaknutá disidentskými vplyvmi, sa stala cirkvou, ktorá sa bránila kritike Božieho slova. Bonhoeffer nám ukazuje, že americký protestantizmus nie je protestantský, nie je ako cirkvi, ktoré vznikli z kontinentálnej reformácie. Táto odlišnosť viedla k sekularizácii americkej cirkvi.

Looper tvrdí, že Bonhoefferove tvrdenia proti cirkvi v Spojených štátoch sú silné aj po zvážení námietok voči tomuto rozprávaniu - Bonhoefferovej skúsenosti s Habešskou baptistickou cirkvou v Harleme a možnosti, že Bonhoeffer počas svojho pobytu vo väzení Tegel opustil teologické záväzky, ktoré boli základom jeho kritiky. Bonhoefferova Amerika dospieva k záveru, že to, čo Bonhoeffer videl v Amerike, by sa americká cirkev dvadsiateho prvého storočia mala snažiť vidieť sama.