Boh, ktorý sa hrá: Hravý prístup k teológii a spiritualite

Recenzie čitateľov

Kniha skúma koncept hry v kresťanstve a naznačuje, že hravé myslenie posilňuje vzťah s Bohom a obohacuje kresťanský život. Hoci je kniha chválená za myšlienky, ktoré podnecujú k zamysleniu, niektorí čitatelia považovali argumenty ku koncu za menej presvedčivé a iní kritizovali tento prístup ako banalizovanie vážnych tém viery.

⬤ Ponúka nový pohľad na koncept hry v kresťanstve a argumentuje jeho dôležitosťou pre hlbší vzťah s Bohom.
⬤ Podnetné a hlboké myšlienky, ktoré majú potenciál zmeniť pohľad na vieru.
⬤ Dobre preskúmaná, čerpajúca z rôznych zdrojov, ktoré zvyšujú jej dôveryhodnosť.
⬤ Pútavý štýl písania, najmä pri rozoberaní hry vo vzťahoch.

⬤ Niektorí čitatelia mali pocit, že knihe chýba presvedčivosť v argumentoch, ako postupuje.
⬤ Kritika za banalizovanie vážnych tém, ako je utrpenie a smrť, čo môže niektorých čitateľov uraziť.
⬤ Autorova interpretácia „hry“ sa niektorým môže zdať nevhodná alebo príliš zjednodušená, čo uberá na vážnosti viery.

(na základe 4 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The God Who Plays: A Playful Approach to Theology and Spirituality

Obsah knihy:

Mnohí ľudia by boli prekvapení, keby počuli, že základom kresťanskej viery je hravý postoj k Bohu a svetu. Kresťania sa tradične sústreďujú na vážne povinnosti služby, obety a záväzky.

Proroci však hovoria, že budúce kráľovstvo je plné ľudí, ktorí sa smejú a hrajú, čo má význam pre kresťanov, ktorí sú povolaní žiť budúce kráľovstvo v prítomnosti. Hra nie je triviálna ani druhoradá oproti práci a službe - len hravý spôsob života je spravodlivý voči vážnosti života! Hra je základnou a najvyššou formou vzťahu s Bohom, a preto Ježiš povedal ľuďom, aby sa učili od detí. Hravý postoj je skutočne dôležitou súčasťou všetkých významných vzťahov.

Táto kniha skúma milosť, vieru, lásku, uctievanie, vykúpenie a kráľovstvo z pohľadu hravého postoja. Opisuje, ako vytvoriť etiku hry, ktorá sa vyrovná etike práce, a rozoberá hru ako cnosť, Akvinského varovanie pred hriechom nedostatočnej hry a Bonhoefferovo tvrdenie, že vo svete bolesti je to len kresťan, kto sa môže skutočne hrať.