An „Open-Ended Distinctiveness“: The Contemporary Relevance of Wolfhart Pannenberg's Participatory Ecclesiology and Ecumenism for World Christianity (Rozlišovanie s otvoreným koncom: súčasný význam participatívnej ekleziológie a ekumenizmu Wolfharta Pannenberga pre svetové kresťanstvo)

Pôvodný názov:

An 'Open-Ended Distinctiveness': The Contemporary Relevance of Wolfhart Pannenberg's Participatory Ecclesiology and Ecumenism for World Christianity

Obsah knihy:

Pokiaľ sa dvadsiate storočie často označovalo ako "ekumenické storočie", zdá sa, že dvadsiate prvé storočie je pripravené stať sa známym ako "storočie svetového kresťanstva". V tejto situácii sa predkladaná štúdia snaží poukázať na pretrvávajúcu aktuálnosť ekleziologických a ekumenických návrhov Wolfharta Pannenberga a pritom zisťuje, že jeho eschatologicky orientovaný a historicky zakorenený dôraz na "otvorenú odlišnosť" je presne tým korektívom, ktorý vznikajúca teologická paradigma svetového kresťanstva potrebuje, ak chce nielen zostať kontextuálne "otvorená", ale zostať aj "odlišne" kresťanská svojím pohľadom a charakterom.

S týmto cieľom sa kniha začína príbehom definičného rozšírenia ekleziológie (od čias reformácie až po súčasnosť) a potom sleduje biografické a ideové korene Pannenbergovho celkového programu. Štúdia potom pokračuje načrtnutím hlavných kontúr Pannenbergovej ekleziológie a ekumenizmu, najmä pokiaľ ide o svetové kresťanstvo.

V tomto ohľade sa vyzdvihuje niekoľko aspektov Pannenbergovho myslenia, vrátane jeho chápania "cirkvi ako znamenia kráľovstva", jeho učenia o "účasti na Kristovi", jeho opätovného potvrdenia misijnej úlohy cirkvi, jeho (nedostatočne rozvinuté) "personalistické" a "sociálne" myšlienkové štruktúry, jeho (ironicky relevantný) "konštantínopolitizmus", jeho (priamo relevantný, ale abstraktný) pojem "stvoriteľskej lásky" a jeho názory týkajúce sa kontextualizácie a ekumenického potenciálu Nicejsko-konštantínopolského vyznania viery z roku 381. Hoci mnohé z toho, čo sa tu rozvíja, slúži ako zdravý korektív pre vznikajúcu teologickú paradigmu, ktorá ešte len dozrieva, objavujú sa niektoré prekvapivé kritické postrehy, ktoré prúdia aj opačným smerom.