Hodnotenie:
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 8 hlasoch.
American Women in Mission: The Modern Mission Era 1792-1992
Stereotyp ženy misionárky sa pohyboval od stereotypu trpezlivej manželky, ktorú charakterizuje epitaf Zomrela, oddaná pohostinnosti, až po stereotyp stareny v neštýlových šatách a okuliaroch s drôtenými obrubami, ktorá už tridsať rokov sama niekde učí pohanské deti. Ako všetky karikatúry, aj tie o vyčerpanej manželke a frustrovanej starej panej nesú v sebe kus pravdy: základným posolstvom týchto sterotypov je, že ženy misionárky boli vnímané ako okrajové pre hlavné úlohy misie.
Namiesto toho, aby si ich pamätali za hlásanie evanjelia, čo je kvintesenciou mužskej úlohy, misionárky boli známe tým, že uspokojovali ľudské potreby a pomáhali iným, obetovali sa bez plánu a dôvodu, a to všetko v záujme toho, aby priviedli svet k Ježišovi Kristovi. Historické dôkazy však dávajú za pravdu truizmu, že ženy misionárky boli a sú činiteľky, ale nie mysliteľky, skôr reaktívne sekundárne postavy než proaktívne primárne. Prvé americké ženy, ktoré v roku 1812 slúžili ako zahraničné misionárky, patrili medzi najvzdelanejšie ženy svojej doby.
Hoci nemohli získať vysokoškolské vzdelanie ani duchovnú hodnosť ako ich manželia, prvé manželky misionárok čítali Jonathana Edwardsa a Samuela Hopkinsa.
Nielenže odchádzali do zahraničia s konkrétnymi teológiami, o ktoré sa chceli podeliť, ale ich identita žien spôsobila, že vytvorili teórie misie založené na rodovej príslušnosti. Ženy na začiatku 19.
storočia len zriedka písali teológie misie, ale písali listy a viedli si denníky, ktoré odhaľujú myšlienkový svet a súbor predpokladov o úlohách žien v misijnej úlohe. Aktivity misionárskych manželiek neboli náhodné: boli súčasťou misijnej stratégie, ktorá ženám prisudzovala osobitnú úlohu pri presadzovaní Božej vlády. Tým, že Robert postupuje od misijného poľa k misijnému poľu v chronologickom poradí prítomnosti misionárok, mapuje misiologický vývoj, ktorý prebiehal v dialógu s naliehavým kontextom doby.
Každá prípadová štúdia označuje začiatok misijnej teórie. Napríklad baptistky v Barme sú zohľadnené len v prvých desaťročiach ich pôsobenia tam a nie sú sledované do súčasnosti. Robert sa domnieva, že v tejto ranej fáze výskumu teórie misie žien spočíva integrita a analýza skôr v postupnosti kontextualizovaných prípadových štúdií než v hrubých zovšeobecneniach.