Pôvodný názov:
1-2 Peter and Jude: Volume 56
Obsah knihy:
2023 Druhé miesto Katolíckej mediálnej asociácie, Písmo - akademické štúdie
Čítanie 1. kapitoly Petrovho listu cez optiku feministických a diasporálnych štúdií udržiava v popredí telesné, psychologické a sociálne utrpenie, ktoré prežívali ľudia bez stabilnej podpory rodiny alebo vlasti, či už išlo o ekonomických migrantov alebo potomkov zotročených rímskymi vojskami. V novej "domácnosti" Boha sú veriaci povzbudzovaní, aby prejavovali morálnu nadradenosť voči spoločnosti, ktorá ich pohlcuje. Prijatie "elitných" hodnôt však nemôže vymazať podtón náhodných slovných urážok, všeobecného opovrhovania a fyzického násilia, ktorému ženy, prisťahovalci, otroci a oslobodení čelili ako "faktom života". Prvý Petrov list ponúka "česť" stotožniť sa s Ukrižovaným: "Jeho modrinami ste uzdravení" (2, 24). Kresťanská etika oslobodenia by spochybnila prístup 1. Petra.
Plínius Mladší, guvernér Bitýnie-Pontu v severozápadnej Malej Ázii, je súčasníkom autora 2. kapitoly Petrovej knihy. Polemický, obviňujúci žáner 2 Petra, podobne ako Judov, má pôvod v rímskej súdnej rétorike. Pastor v osobe prokurátora odsudzuje nemorálnych obžalovaných vrátane vplyvných žien. V ich "zločinoch" je zakódované napätie v spoločenstve v súvislosti s vedúcou úlohou žien, sexuálnou etikou pohanov - členov, ich synkretickými odchýlkami od židovského učenia o stvorení a istotou božieho súdu a trestu. Komentár oživujú citácie z knihy Elizabeth Cady Stantonovej A Woman's Bible. Doktrinálny neporiadok nabáda mužského pastora, aby udržiaval veriacich v ich oddanosti "nášmu Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi". Druhý Peter dramatizuje cirkevnú krízu, ktorej "riešením" bolo prípadné zavedenie magistéria na umlčanie nesúhlasu.
List Judov je stručný, bojovný a predpokladá znalosť literárnej kultúry, ktorú väčšina čitateľov dvadsiateho prvého storočia nemá, a preto je zrejmým kandidátom na najzanedbávanejšiu knihu Nového zákona. Ako vzor pastoračnej stratégie ho možno odporučiť len s veľkými výhradami: takmer každý v ňom nájde niečo problematické, ak nie urážlivé. Judova energická próza však okrem toho, že poskytuje pohľad do grécky hovoriaceho židovsko-kresťanského prostredia, svedčí o autorovom vrúcnom záujme o tých, ktorí sa snažia žiť podľa evanjelia v ťažkých podmienkach. Okrem toho, do tej miery, do akej môže prílišná znalosť častí Nového zákona otupiť ich náročnosť, tento list poskytuje spásonosnú pripomienku, že celý kánon vznikol vo svete, ktorý je nám radikálne neznámy.
