Sloboda vôle

Recenzie čitateľov

Jonathan Edwards „Sloboda vôle“ je komplexný a hlboký teologický traktát, ktorý pojednáva o vzťahu medzi ľudskou vôľou a Božou zvrchovanosťou. Kvôli svojmu hutnému jazyku a zložitým argumentom si od čitateľa vyžaduje intenzívne sústredenie a rozjímanie. Mnohí recenzenti ho považovali za brilantné, poučné a pre kresťanov nevyhnutné čítanie, hoci niektorí mali problémy s porozumením a jazykovými bariérami.

⬤ Hlboký pohľad na vzťah medzi slobodnou vôľou a Božou zvrchovanosťou.
⬤ Pútavé a podnetné argumenty, ktoré spochybňujú bežné predstavy o slobodnej vôli.
⬤ Považuje sa za klasiku, ktorá je pre kresťanov nevyhnutným čítaním.
⬤ Mnohí recenzenti poznamenali, že ponúka jasnosť a pochopenie hlbokých teologických pojmov.

⬤ Hustý a zložitý jazyk, ktorý môže sťažovať porozumenie.
⬤ Vyžaduje si vysokú úroveň sústredenia a úplné prečítanie môže trvať dlho.
⬤ Viacerí recenzenti zaznamenali problémy s preklepmi a kvalitou publikácie.
⬤ Niektorí považovali obsah za príliš zložitý a náročný, čo viedlo k zmätku.

(na základe 86 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Freedom of the Will

Obsah knihy:

An Inquiry into the Modern Prevailing Notions of the Freedom of the Will which is Supposed to be Essential to Moral Agency, Virtue and Vice, Reward and Punishment, Praise and Blame alebo jednoducho The Freedom of the Will je dielo kresťanského reformátora, teológa a spisovateľa Jonathana Edwardsa, ktoré ako základ používa text Listu Rimanom 9,16. Prvýkrát vyšlo v roku 1754 a skúma povahu a postavenie ľudskej vôle. Kniha zastáva klasické kalvínske stanovisko o úplnej skazenosti vôle a potrebe ľudstva po Božej milosti pri spasení.

Hoci bolo Edwardsovo dielo napísané dávno pred moderným zavedením a diskusiou o otvorenom teizme, zaoberá sa mnohými obavami, ktoré sa v súvislosti s týmto názorom objavujú dnes.

Jedným z autorov, ktorí vyprovokovali napísanie diela Sloboda vôle, bol Daniel Whitby. Whitby bol arminiánsky kazateľ Anglikánskej cirkvi, ktorý bol známy svojím antikalvínskym názorom a výrokom, že „je lepšie poprieť presviedčanie (predvídanie) ako slobodu“. (1) Práve na toto tvrdenie sa Edwards pokúša odpovedať v diele Sloboda vôle. Edwards odpovedal, že človek si môže slobodne vybrať čokoľvek, čo sa mu zdá dobré, ale to, čo sa mu zdá dobré, je založené na vrodenej predispozícii, ktorá bola predurčená Bohom.