Boh neviditeľný kráľ

Recenzie čitateľov

H. G. Wells v knihe „Boh, neviditeľný kráľ“ prezentuje svoje nekonvenčné názory na Boha a náboženstvo, pričom polemizuje s tradičnými kresťanskými dogmami a obhajuje osobnejšie a dôvernejšie chápanie Boha. Hoci niektorí čitatelia považujú jeho myšlienky za prenikavé a podnetné, iní bojujú s nedostatkom logiky v jeho argumentoch a nesúhlasia s jeho názormi.

Kniha ponúka podnetné pohľady na náboženstvo a filozofiu; mnohí čitatelia oceňujú Wellsov jedinečný a netradičný prístup k spiritualite. Podnecuje kritické myslenie o zavedených náboženských doktrínach a je vnímaná ako hodnotné čítanie pre tých, ktorí sa zaujímajú o filozofické diskusie okolo Boha.

Niektorí čitatelia považujú knihu za ťažko stráviteľnú a autorove názory vnímajú ako nepodložené alebo postrádajúce logiku. Iní sa jednoducho nestotožňujú s Wellsovým presvedčením, a preto v texte nenachádzajú hodnotu. Objavuje sa aj názor, že pre tých, ktorí s témou nerezonujú, možno nestojí za to, aby jej venovali čas.

(na základe 11 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

God the Invisible King

Obsah knihy:

Wells opisuje svoj cieľ ako "čo najvýstižnejšie a najpresnejšie vyjadriť náboženské presvedčenie spisovateľa. " Svoje náboženské presvedčenie odlišuje od kresťanstva a upozorňuje čitateľov, že je "obzvlášť nekompromisný" v otázke učenia o Trojici, ktoré dáva za vinu "násilnej konečnej kryštalizácii Nicey. " Prihovára sa za "moderné náboženstvo" alebo "znovuzrodené náboženstvo", ktoré nemá "žiadne zjavenie a žiadneho zakladateľa. ".

Wells odmieta akúkoľvek vieru súvisiacu s Bohom ako prírodou alebo Stvoriteľom a obmedzuje sa na "konečného" Boha "ľudského srdca. " Jednu kapitolu venuje mylným predstavám o Bohu, ktoré sú dôsledkom chybného "mentálneho vypracovania" na rozdiel od "herézy špekulácie", a hovorí, že Boh, v ktorého verí, nemá nič spoločné s mágiou, prozreteľnosťou, tichom, trestom, ohrozovaním detí alebo sexuálnou etikou. Pozitívne v kapitole nazvanej "Podobnosť Boha" vyjadruje svoje presvedčenie, že Boh je odvaha, osoba, mladosť (t. j. zameraná skôr do budúcnosti než do minulosti) a láska.

Wells nachádza u vedeckých ateistov, ako je Metchnikoff, presvedčenie, ktoré zodpovedá tomu, čo považuje za "základnú tézu náboženstva preloženú do termínov materialistickej vedy, tézu, že zatratenie je v skutočnosti prílišná individualizácia a že spása je únik od seba do väčšieho bytia života. ".